N. Sinedrionning ertalabki yig‘ilishi (15:1)
Ushbu oyat sinedrionning ertalabki yig‘ilishini tasvirlaydi. Ehtimol, bu yig‘ilish o‘tgan tundagi noqonuniy voqealarni qonuniylashtirish uchun chaqirilgan. Natijada Isoni bog‘lab, Rimning Falastindagi noibi Pilatning huzuriga olib borishdi.
O. Iso Pilat oldida (15:2−5)
15:2 Shu paytgacha Iso din peshvolari oldida turgan edi. Ular Uni Xudoga shak keltirganlikda ayblashgandi. Endi esa Uni fuqarolik sudiga olib borib, xiyonatda ayblashdi. Fuqarolik sud jarayoni uch bosqichda o‘tdi — avval Pilat oldida, keyin Irod oldida va nihoyat yana Pilat oldida.
Pilat Isodan Yahudiylar Podshosi ekanligini so‘radi. Agar shunday bo‘lsa, demak, U qaysar hokimiyatini ag‘darishni rejalashtirgan va shu bois xiyonatda aybdor bo‘lardi.
15:3−5 Oliy ruhoniylar Isoga qarshi ko‘plab ayblovlar yog‘dirdilar. Bunday ko‘p ayblovlardan Pilat hayratda qoldi. U Isodan nima uchun O‘zini himoya qilish uchun hech narsa aytmayotganini so‘radi, ammo Iso ayblovchilarga javob berishdan bosh tortdi.
P. Iso yoki Varavva? (15:6-15)
15:6−8 Rim hukmdorining Pasxa bayrami munosabati bilan bir yahudiy mahbusni ozod qilish odati bor edi — bu ezilgan xalqqa o‘ziga xos siyosiy marhamat edi. Bu safar tanlangan mahbus Varavva isyon va qotillikda ayblangan edi.
Pilat Isoni ozod qilishni taklif qilganda, jirkanch oliy ruhoniylarning g‘ashiga tegmoqchi bo‘ldi. Ammo ular xalqni Varabbani so‘rashga undadilar. Isoni qaysarga xiyonat qilishda ayblagan o‘sha odamlar bu jinoyatda haqiqatan ham aybdor bo‘lgan odamni ozod qilishni so‘rashdi! Oliy ruhoniylarning pozitsiyasi mantiqsiz va bema’ni edi, ammo gunoh shunday bo‘ladi. Ular asosan Uning mashhurligiga hasad qilishardi.
15:9−14 Pilat o‘zini Yahudiylar Podshosi deb ataydigan Zot bilan nima qilish kerakligini so‘radi. Xalq: "Uni xochga mихlang!" deya baqirdi. Pilat buning sababini aytishni talab qildi, lekin sabablar yo‘q edi.
Olomonning jazavasi kuchaydi. Ular faqat: "Uni xochga mixlang!" deb qichqira olardi, xolos.
15:15 Shunday qilib, irodasiz Pilat ularning istagini bajo keltirdi — Varabbani ozod qildi, Isoni esa kaltaklatib, askarlarga xochga mixlash uchun topshirdi. Bu o‘ta adolatsiz hukm edi. Shunday bo‘lsa-da, unda bizning najotimiz haqida ramziy ma’no bor: gunohkorlar ozod bo‘lishi uchun Begunoh O‘limga mahkum etildi.
Q. Askarlar Xudoning Qulini masxara qilmoqdalar (15:16−21)
15:16−19 Askarlar Isoni hokim saroyining hovlisiga olib kirishdi. Butun qo‘shinni yig‘ib, Yahudiylar Podshosini masxara qilib, soxta toj kiydirish marosimini o‘tkazdilar. Qani endi bilsalar edi! Ularning oldida Xudoning O‘g‘li turibdi, ular esa Unga qirmizi to‘n kiydirmoqda. Ular o‘z Yaratuvchilariga tikanli toj kiydirdilar. Ular koinot Hukmdorini masxaralab, "Yahudiylar Podshosi" deb atashardi. Ular hayot va shon-sharaf Egasining boshiga urdilar. Ular tinchlik Shahzodasiga tupurdilar. Ular Shohlar Shohi va Hukmdorlar Hukmdori oldida masxaraomuz tiz cho‘kdilar.
15:20−21 Bu qo‘pol masxaralashni tugatgach, ular Unga yana o‘z kiyimlarini kiydirdilar va xochga mixlash uchun olib ketdilar. Mark bu yerda askarlar yo‘lovchi Kirineyalik Simunga (Shimoliy Afrikadan) Isoning xochini ko‘tarib yurishni buyurganini eslatib o‘tadi. U negr bo‘lishi mumkin, lekin ehtimol yunonlashgan yahudiy bo‘lgan. Uning Aleksandr va Ruf ismli ikki o‘g‘li bor edi, ular ehtimol imonlilar edi (agar bu Rimliklar 16:13 da tilga olingan o‘sha Ruf bo‘lsa). Bu voqea bizni Najotkorning shogirdlari sifatida nima tavsiflanishi kerakligini ko‘rsatadi — Iso ortidan xochni ko‘tarib borish!
R. Xochga mixlanish (15:22−32)
Xudoning Ruhi xochga mixlanishni oddiy va hissiz tasvirlaydi. U bu qatl usulining o‘ta shafqatsizligi yoki u keltirib chiqaradigan dahshatli azob-uqubatlar haqida to‘xtalib o‘tirmaydi.
Golgofaning aniq joylashuvi bugungi kunda noma’lum. Muqaddas Qabr cherkovi qurilgan an’anaviy joy shahar devorlari ichida joylashgan bo‘lsa-da, uning himoyachilari Masih davrida u shahar devorlaridan tashqarida bo‘lganini ta’kidlaydilar. Yana bir taxminiy joy — shahar devorlarining shimolida joylashgan va bog‘larga tutashgan Gordon Golgofasidir.
15:22 Golgofa - oromiycha so‘z bo‘lib, "bosh suyagi" degan ma’noni anglatadi. Ehtimol, bu joy bosh suyagi shaklida bo‘lgan yoki u yerda qatl etishlar amalga oshirilgani uchun shunday nom olgan.
15:23 Askarlar Isoga mirra qo‘shilgan sharob taklif qilishdi. Bu aralashma his-tuyg‘ularni o‘tmaslashtiruvchi dori sifatida ta’sir qilardi. Inson gunohlarini to‘liq ongida ko‘tarishga qat’iy qaror qilgan Iso uni qabul qilmadi.
15:24 Askarlar xochga mixlangan kishilarning kiyimlariga qur’a tashlashdi. Ular Najotkordan olgan kiyimlar Uning deyarli barcha moddiy mulki edi.
15:25−28 Uni xochga mixlashganda ertalabki soat to‘qqiz edi. Uning boshi tepasiga "YAHUDIYLAR PODSHOSI" deb yozib qo‘yishdi. (Mark yozuvni to‘liq keltirmaydi, balki uning ma’nosi bilan kifoyalanadi; Matto 27:37; Luqo 23:38; Yuhanno 19:19 ga qarang.) U bilan birga ikki qaroqchini, har ikki tomondan bittadan, xochga mixlashdi - xuddi Ishayoning bashoratiga ko‘ra, U O‘z o‘limida yovuzlar qatorida bo‘lishi haqidagi (Ishayo 53:12) karomat aniq bajo bo‘ldi.
15:29−30 Rabbimiz Isoni o‘tib ketayotganlar (29−30-oyatlar), oliy ruhoniylar va ulamolar (31-32-oyatlar) hamda ikkala qaroqchi (32-oyat) haqorat qilishdi.
O‘tib ketayotganlar, ehtimol, Pasxani nishonlash uchun shaharga borayotgan yahudiylar edi. Ular Pasxa Qo‘zisini haqorat qilish uchun shahar tashqarisida ancha vaqt to‘xtab qolishdi. Ular Uning so‘zlarini noto‘g‘ri talqin qilib, go‘yo U ularning sevimli ma’badlarini buzib tashlash va uni uch kunda qayta qurish bilan tahdid qilgandek ko‘rsatishdi. Agar U shunchalik buyuk bo‘lsa, O‘zini qutqarib, xochdan tushsin, deyishdi.
15:31 Oliy ruhoniylar va ulamolar Uning boshqalarni qutqarish da’vosini masxara qilishdi. "Boshqalarni qutqardi-yu, O‘zini qutqara olmaydi!" Bu yovuz niyatli shafqatsizlik bo‘lsa-da, beixtiyor haqiqat edi. Bu Rabbimizning hayotida ham, bizning hayotimizda ham haqiqatdir. O‘zimizni qutqarishga urinib, boshqalarni qutqara olmaymiz.
15:32 Din peshvolari ham, agar U Isroilning Podshosi - Masih bo‘lsa, xochdan tushishga chaqirdilar. "Shunda biz ko‘rib, iymon keltiramiz", deyishdi. (Ko‘pchilik qo‘lyozmalarda yo‘lboshchilarning va’dasini jonlantiruvchi "Unga" so‘zi qo‘shilgan.) Ammo Xudoning qonuni shunday: "Avval iymon keltiringlar, keyin ko‘rasizlar." Hatto qaroqchilar ham Uni haqorat qilishdi!
S. Uch soatlik zulmat (15:33−41)
15:33 Tushdan soat uchgacha butun yerni zulmat qopladi. Bu soatlarda Iso gunohlarimiz uchun Xudoning butun hukmini ko‘tardi. U ruhan yolg‘izlikda va Xudodan ajralgan holda azob chekdi. Bizning cheklangan aqlimiz Uning ruhi gunoh uchun qurbon bo‘lganida chekkan azoblarini tushuna olmaydi.
15:34 Bu azob-uqubatlar oxirida Iso baland ovozda (oromiy tilida) nido qildi: "Xudoyim, Xudoyim! Meni nega tark etding?" Xudo Uni tark etdi, chunki U O‘zining muqaddasligida gunohga aloqador bo‘la olmas edi. Rabbimiz Iso Masih O‘zini bizning gunohlarimiz bilan tenglashtirdi va ular uchun to‘liq jazo tortdi.
15:35−36 Shafqatsiz olomon ichidagi ba’zi odamlar Uning "Eloi, Eloi!" degan so‘zlarini eshitib, U Ilyosni chaqiryapti deb o‘ylashdi. So‘nggi haqorat sifatida ulardan biri gubkani sirka bilan to‘ldirib, qamishga o‘rnatdi-da, Unga ichirmoqchi bo‘ldi.
15:37 Iso baland ovozda g‘olibona xitob qilib, jon taslim qildi. Uning o‘limi tasodifiy emas, balki Uning irodasi edi.
15:38 Shu payt ma’baddagi parda yuqoridan pastgacha ikkiga bo‘lindi. Bu Xudoning harakati bo‘lib, Masihning o‘limi orqali Xudoning muqaddas makoniga kirish endi barcha imonlilarning imtiyoziga aylanganini ko‘rsatardi (Ibroniylar 10:19−22 ga qarang). Bu bilan buyuk yangi davr boshlanganidan darak berildi. Xudoga yaqinlik davri, Undan uzoqlik emas.
15:39 Rim zobitining iqrori olijanob tuyulsa-da, u Isoni Xudo bilan teng deb tan olganini anglatmaydi. Majusiy yuzboshi Uni Xudoning O‘g‘li deb tan oldi. Shubhasiz, u bu lahzaning butun tarixiy ahamiyatini his etdi. Ammo uning e’tiqodi chin yoki yuzaki ekani aniq emas.
15:40−41 Mark xoch oldida ba’zi ayollar qolganini aytadi. Ta’kidlash joizki, Injil hikoyalarida ayollar alohida o‘rin egallaydi. Shaxsiy xavfsizlik tufayli erkaklar yashirinishga majbur bo‘lishdi. Ayollarning xudojo‘yligi esa Masihga bo‘lgan muhabbatni o‘z farovonligidan ustun qo‘ydi. Ular xoch yonida oxirigacha, qabr yonida esa birinchi bo‘ldilar.
T. Yusufning qabriga dafn etish (15:42−47)
15:42 Shanba kuni juma quyosh botishi bilan boshlangan. Shanbadan oldingi kun, yana bir bayram, tayyorgarlik kuni deb atalgan. (Zamonaviy yunon tilida "tayyorgarlik" so‘zi "juma" ma’nosida qo‘llaniladi.)
15:43 Tez harakat qilish zarurati, ehtimol, Arimateyalik Yusufga Isoning jasadini dafn etish uchun Pilatdan ruxsat so‘rashga jasorat bergan. Yusuf taqvodor yahudiy, ehtimol sinedrion a’zosi bo‘lgan (Luqo 23:50-51; shuningdek, Matto 27:57; Yuhanno 19:38 ga qarang).
15:44−45 Pilat Isoning allaqachon vafot etganiga ishonishi qiyin edi. Yuzboshi bu faktni tasdiqlangach, hokim jasadni Yusufga topshirdi.
15:46 Yusuf (va Nikodim - Yuhanno 19:38−39) buyuk ehtiyotkorlik bilan Jasadni xushbo‘y moyladi, kafanga o‘radi va keyin uni o‘zining yangi qabriga qo‘ydi. Qabr qoyada o‘yilgan kichik tokcha edi. Kirish joyi tanga shaklida o‘yilgan tosh bilan berkitilgan bo‘lib, u qoyada o‘yilgan ariqchaga kiritib qo‘yilardi.
15:47 Yana ikki ayolning, ya’ni ikki Maryamning hozir bo‘lganligi tilga olinadi. Ularning so‘nmas va qo‘rqmas muhabbatlariga tahsin o‘qiymiz. Aytishlaricha, bugungi kunda missionerlar orasida ayollar ko‘pchilikni tashkil etadi. Erkaklar qayerda?