Luqo Muqaddas xushxabar: 18Bob

I. Qat’iyatli beva haqidagi masal (18, 1−8)

18:1 Beva ayolning ibodati haqidagi masal doimo ibodat qilish va umidsizlikka tushmaslik kerakligini o‘rgatadi. Bu umumiy ma’noda barcha odamlar va har qanday ibodat uchun to‘g‘ri. Biroq bu yerda bu so‘zlar alohida ma’noga ega - ular sinovlar paytida Xudodan najot so‘rash haqidagi ibodat. Bu Masihning birinchi va ikkinchi kelishlari orasidagi uzoq, toliqtiruvchi davrda umidsizlikka tushmasdan qilinadigan ibodatdir.

18:2−3 Masalda odatda Xudodan qo‘rqmaydigan va odamlardan uyalmaydigan adolatsiz hakam tasvirlangan. U yerda yana bir beva ayol ham bor edi, uni biror raqib ezayotgan edi. Beva ayol qat’iyat bilan hakamning oldiga kelib, uni adolatsiz muomaladan himoya qilishini so‘rardi.

18:4−5 Hakam uning dalillari asosli ekanligiga e’tibor bermadi; unga nisbatan adolatsizlik qilingan bo‘lsa ham, bu uni beva foydasiga harakat qilishga undamadi. Biroq, ayolning tinimsiz kelishlari uni harakatga majbur qildi. Uning sabot va qat’iyati ishni uning foydasiga hal qildi.

18:6−7 So‘ng Rabbimiz shogirdlariga tushuntirdi: agar adolatsiz hakam beva ayolning bezovta qilishidan charchab, uning manfaatini ko‘zlab ish tutgan bo‘lsa, adolatli Xudo O‘z tanlanganlarini qanchalik ko‘proq himoya qiladi. "Tanlanganlar" so‘zi buyuk azob-uqubat davrida qolgan yahudiy qoldig‘iga ishora qilishi mumkin, ammo u barcha davrlardagi barcha mazlum imondorlarga ham tegishli. Xudo ularni himoya qilishni kechiktiradi, chunki U odamlarga sabr-toqat qiladi va hech kim halok bo‘lishini istamaydi.

18:8 Biroq shunday kun keladiki, Uning Ruhi odamlarni qutqarishga intilmay qo‘yadi va shunda U O‘z izdoshlarini ta’qib qilganlarni jazolaydi. Hazrati Iso bu masalni quyidagi savol bilan yakunladi: "Inson O‘g‘li kelganda, yer yuzida imon topa oladimi?" Bu yerda, ehtimol, bechora bevaning e’tiqodi nazarda tutilgan. Ammo bu Masih qaytib kelganda, Unga sodiq qolganlar ham bo‘lishi mumkinligini ko‘rsatadi. Shu bilan birga, har birimiz kechayu kunduz Xudoga iltijo qiladigan e’tiqodga intilishimiz lozim.

J. Farziy va soliqchi haqidagi masal (18:9−14)

18:9−12 Keyingi masal o‘zini solih deb maqtanadigan va boshqalarni mensimay kamsitadigan kishilarga qaratilgan. Birinchi odamni farziy deb atab, Xaloskor aynan qanday odamlarni nazarda tutganiga shubha qoldirmadi.

Farziy o‘zini ibodat qilayotgandek ko‘rsatsa-da, aslida u Xudo bilan gaplashmayotgan edi. U ko‘proq o‘zining axloqiy va diniy yutuqlari bilan maqtanardi. O‘zini Xudoning mukammal me’yori bilan solishtirish va o‘zining haqiqiy gunohkor holatini ko‘rish o‘rniga, u o‘zini jamiyatdagi boshqa odamlar bilan taqqosladi va ulardan ustun ekanligini ta’kidladi. "Men" kishilik olmoshining tez-tez takrorlanishi uning qalbining asl holatini ochib beradi: manmanlik va o‘zidan mamnunlik.

18:13 Soliqchi esa buning tamomila aksini namoyish etdi. Xudo oldida turib, u o‘zining nihoyatda arzimasligini his qildi. U o‘zini yerga urdi. U hatto osmonga qarashga ham jur’at etolmadi; lekin ko‘kragiga urib, Xudodan shafqat tilab: "Xudoyim! Men gunohkorga rahm qilgin!" dedi. U o‘zini ko‘pchilik orasidagi oddiy bir gunohkor emas, balki Xudodan hech narsa olishga loyiq bo‘lmagan gunohkor deb bilardi.

18:14 Hazrati Iso tinglovchilariga insonning tashqi ko‘rinishidan farqli o‘laroq, aynan shunday o‘zini past olish va tavba qilish ruhi Xudoga ma’qul ekanini eslatdi.

Aynan soliqchi o‘z uyiga oqlangan holda qaytdi. Xudo kamtarlarni yuksaltiradi, ammo o‘zini yuqori tutganlarni past qiladi.

I. Iso va yosh bolalar (18:15−17)

Bu voqea yuqorida aytilganlarni, ya’ni Xudoning Shohligiga kirish uchun yosh bolalardek kamtar bo‘lish kerakligini tasdiqlaydi. Rabbimiz Iso atrofida onalar chaqaloqlarini olib kelib, Undan duo olmoqchi bo‘lishdi.

Shogirdlar esa Xaloskorning rejasiga bunday aralashuvdan xafa bo‘lishdi. Biroq Iso ularni koyib, bolalarni mehribonlik bilan oldiga chaqirib: "Xudoning Shohligi mana shundaylarniki," dedi. 16-oyat chaqaloqlar vafot etganda ularga nima bo‘lishi haqidagi savolga javob beradi. Javob shunday: ular osmonga ketadi. Rabbimiz aniq aytgan: "Xudoning Shohligi shunday kishilarniki".

Bolalarni juda yoshligidan qutqarish mumkin. Bu yosh, shubhasiz, har bir holat uchun turlicha bo‘ladi, ammo haqiqat o‘zgarmas: Isoning oldiga kelishni istagan har qanday bolaga, u qanchalik yosh bo‘lmasin, bunga ruxsat berish va uning ishonchini qo‘llab-quvvatlash kerak.

Najot topish uchun bolalar katta bo‘lishlari shart emas, aksincha Xudoning Shohligiga kirish uchun kattalar bolalardek sodda imon va kamtarlikka ega bo‘lishlari zarur.

K. Boy yosh boshliq (18:18−30)

18:18−19 Ushbu parchada Xudoning Shohligini yosh boladek qabul qilmagan odam haqida so‘z boradi. Bir kuni Iso alayhissalomning huzuriga boshliqlardan biri kelib, Uni ezgu Ustoz deb atadi va abadiy hayotga ega bo‘lish uchun nima qilish kerakligini so‘radi. Najotkor avvalo unga "Ezgu ustoz" unvonini ishlatishi haqida savol berdi. Iso unga faqat Xudo ezgu ekanini eslatdi. Rabbimiz O‘zining Xudo ekanligini inkor etmadi, lekin boshliq ham bu haqiqatni anglab yetishini istadi. Agar U ezgu bo‘lsa, U Xudo bo‘lishi kerak, chunki aslida faqat Xudo ezgudir.

18:20 So‘ng Iso abadiy hayotga ega bo‘lish uchun nima qilish kerakligi haqidagi savolga javob berdi. Bizga ma’lumki, abadiy hayot yaxshi ishlar qilish orqali meros qilib olinmaydi yoki qo‘lga kiritilmaydi.

Abadiy hayot - bu Iso Masihga bo‘lgan imon uchun Xudoning in’omidir. Iso boshliqqa O‘nta amrni eslatarkan, insonning qonunlarga rioya qilish orqali najot topishi mumkinligini nazarda tutmagan. Aksincha, U insonni gunohda fosh etish uchun qonundan foydalangan. Hazrati Iso beshta amrni keltirdi, bular insonning boshqalar oldidagi majburiyatlariga taalluqli - qonunning ikkinchi qismiga oid.

18:21−23 Ko‘rinib turibdiki, qonun bu odamning hayotiga fosh qiluvchi ta’sir ko‘rsatmagan, chunki u takabburlik bilan bu amrlarga yoshligidan amal qilganini aytdi. Iso unga bir narsa yetishmayotganini aytdi - u ham bo‘lsa, boshqalarni sevish.

Agar u haqiqatan ham bu amrlarga rioya qilganida, butun mol-mulkini sotib, kambag‘allarga tarqatib yuborgan bo‘lardi. Ammo gap shundaki, u o‘z yaqinini o‘zini sevganday sevmasdi. U xudbin hayot kechirar, yaqinlarini chinakamiga sevmasdi. Iso Masihning so‘zlarini eshitgach, u juda boy bo‘lgani uchun g‘amgin bo‘lgani buning isbotidir.

18:24 Unga qarab, Iso Masih boylarning Xudoning Shohligiga kirishi qanchalik qiyin ekanini ta’kidladi. Qiyinchiligi shundaki, boylikka ega bo‘la turib, uni sevmaslik va unga suyanmaslikdir.

Ushbu parcha masihiylarni ham, imonsilarni ham tashvishga solayotgan savollarni ko‘taradi. Agar biz farovon hayot kechirayotgan bo‘lsak, boshqalar esa Masih haqidagi xabarni eshitmay halok bo‘layotgan bo‘lsa, yaqinlarimizni chindan ham sevamiz, deb ayta olamizmi?

18:25 Iso aytganidek, boy odamning Xudoning Shohligiga kirishidan ko‘ra, tuyaning igna teshigidan o‘tishi osonroq.

Bu bayonotga ko‘plab izohlar berilgan. Ba’zilar taxmin qiladilarki, igna teshigi shahar devoridagi kichkina ichki eshikcha bo‘lib, unga tuya faqat tizzalab sig‘ishi mumkin. Biroq shifokor Luqo aynan jarroh ignasini anglatuvchi so‘zni ishlatadi va Rabbimiz so‘zlarining ma’nosi aniq ko‘rinib turibdi. Boshqacha aytganda, tuya igna teshigidan o‘ta olmaganidek, boylar ham Xudoning Shohligiga kira olmaydi. Bu so‘zlarning ma’nosini boy odam o‘z kuchi bilan Shohlikka kira olmasligi bilan izohlash yetarli emas, bu boylarga ham, kambag‘allarga ham taalluqli. Buning ma’nosi shuki, inson boylik bilan Xudoning Shohligiga kira olmaydi; modomiki u o‘z boyligini ilohiylashtirsa, unga o‘z boyligi va jonining najoti o‘rtasida turishga imkon bersa, u Masihga ergasha olmaydi. Aslida, juda oz boylar najot topadi va ularning najot topganlari avvalo Xudo oldida tavba qilishlari kerak.

18:26−27 Shogirdlar bularning barchasi haqida o‘ylarkan, ularda kim najot topishi mumkin, degan savol tug‘ildi. Ular uchun boylik doimo Xudoning marhamati belgisi bo‘lgan (Qonunlar 28:1−8). Agar badavlat yahudiylar najot topmasa, unda kim najot topishi mumkin? Rabbimiz Xudo odamlarning qo‘lidan kelmaydigan ishlarni qila olishini aytib javob berdi. Boshqacha aytganda, U ochko‘z, tamagir, shafqatsiz mulkdordan pulparastlik ruhini olib tashlab, uning o‘rniga Parvardigorga bo‘lgan chin sevgini paydo qilishi mumkin. Bu ilohiy inoyatning mo‘jizasidir.

Xullas, ushbu bo‘lim Xudoning farzandlarini tashvishga solayotgan savollarni ko‘taradi.

Xizmatkor o‘z xo‘jayinidan ustun emas; Rabbimiz Iso buzuq jonlarimizni qutqarish uchun samoviy boyliklarini tark etdi. U kambag‘al bo‘lgan dunyoda bizning boy bo‘lishimiz o‘rinsizdir. Jonlarning qadri, Masihning kelishi yaqinligi, Masihning muhabbati qudrati bizni barcha moddiy boyliklarimizni iloji boricha Rabbimiz ishiga sarflashga undashi lozim.

18:28−30 Butrus shogirdlari o‘z uylari va oilalarini tashlab, Unga ergashganlarini Rabbimizga eslatganida, Rabbimiz bunday fidokorona hayot hozirgi zamonda ham, kelgusi abadiy hayotda ham saxiylik bilan mukofotlanishini aytdi. 30-oyatning so‘nggi qismi (va kelgusi zamonda abadiy hayot) abadiy hayotga hamma narsadan voz kechish orqali erishish mumkinligini anglatmaydi; bu yerda, aksincha, samoviy ulug‘vorlikdan ko‘proq bahramand bo‘lish imkoniyati va Samoviy Shohlikda yuqoriroq mukofotga ishora qilinmoqda. Bu "imonga kelish paytida qabul qilingan hayotni to‘liq ro‘yobga chiqarish, ya’ni mo‘l-ko‘l hayot" demakdir.

L. Iso yana O‘zining o‘limi va tirilishini bashorat qiladi (18:31−34)

18:31−33 Uchinchi marta Rabbimiz O‘zining o‘n ikki shogirdini chetga chaqirib, Uni kutayotgan barcha narsalar haqida batafsil so‘zlab berdi (9:22,44ga qarang). U O‘zining azob-uqubatlarini Eski Ahd payg‘ambarlari orqali yozilganlarning ijrosi sifatida bashorat qildi. Ilohiy bilim bilan U, g‘ayridinlarga topshirilishini xotirjamlik bilan oldindan aytdi. "Uni yashirincha o‘ldirish yoki xalq orasida toshbo‘ron qilish ehtimoli ko‘proq edi". (Ryle, Injillar, Luqo, II:282.) Biroq payg‘ambarlar Uni g‘ayridinlarga topshirishlari, masxara qilishlari, haqoratlashlari va Unga tupurishlarini bashorat qilgan edilar, va shunday bo‘lishi kerak edi. Uni kaltaklashadi va o‘ldirishadi, ammo uchinchi kuni U tiriladi.

Qolgan boblarda U shunchalik ajoyib tarzda oldindan bilgan va bashorat qilgan voqealar yuz beradi: Mana, biz Quddusga ko‘tarilamiz (18:35 - 19:45). Inson O‘g‘li g‘ayridinlarga topshiriladi (19:47 - 23:1). Uni masxaralaydilar va haqoratlaydilar (23:1-32). Va Uni o‘ldirishadi (23:33-56). Uchinchi kuni esa tiriladi (24:1−12).

18:34 Shogirdlarning bularning hech birini tushunmagani juda hayratlanarli. Bu so‘zlarning ma’nosi ular uchun yashirin edi. Ularning nima uchun bu masalada shunchalik tushunarsiz bo‘lganini anglash qiyin, lekin buning sababi, ehtimol, quyidagicha: ularning ongini ularni Rim zulmidan ozod qiladigan va darhol saltanat o‘rnatadigan qutqaruvchi haqidagi fikrlar shunchalik band qilgan ediki, ular boshqa hech narsani tushunishni istamasdilar. Biz ko‘pincha o‘zimiz ishonishni xohlagan narsaga ishonamiz va haqiqat oldindan shakllangan tushunchalarimizga to‘g‘ri kelmasa, unga qarshilik ko‘rsatamiz.

M. Ko‘zi ojiz tilanchi shifo topishi (18:35−43)

18:35−37 Iordan daryosidan o‘tgach, Rabbimiz Iso Pereyadan chiqdi. Luqo keyingi voqea U Yerixonga yaqinlashganda sodir bo‘lganini aytadi. Matto va Mark bu voqea U Yerixonni tark etayotganda yuz berganini ko‘rsatadilar (Mat. 20:29; Mark 10:46). Matto, shuningdek, ikkita ko‘r bo‘lganini ta’kidlaydi; Mark va Luqo bitta haqida gapirishadi.

Ehtimol, Luqo yangi shahar haqida, Matto va Mark esa eski shahar haqida yozishgandir. Balki bu shaharda ko‘zi ojizlarning ko‘zi ochilishining bir necha mo‘jizasi sodir bo‘lgandir. Qanday to‘g‘ri izoh bo‘lishidan qat’i nazar, biz ishonamizki, agar bilimimiz kattaroq bo‘lganida, ko‘rinishidagi ziddiyatlar yo‘qolgan bo‘lardi.

18:38 Ko‘zi ojiz tilanchi qandaydir tarzda Isoni Masih deb tan oldi, chunki u Unga murojaat qilib, Uni Dovudning O‘g‘li deb atadi. U Rabbimizdan unga rahm-shafqat ko‘rsatishini, ya’ni ko‘rish qobiliyatini tiklashni so‘radi.

18:39 Ba’zilarning uni jim bo‘lishga undashlariga qaramay, tilanchi qat’iyat bilan Rabbimiz Isoga iltijo qilishda davom etdi. Odamlar tilanchiga befarq edilar. Ammo Iso unday emas edi.

18:40−41 Shunday qilib, Iso to‘xtadi. Darbi juda chuqur fikr bildiradi: "Bir paytlar Yoshua quyoshni osmonda to‘xtatishni so‘ragan edi, bu yerda esa quyosh, oy va osmonlarning Egasi ko‘zi ojiz tilanchining iltimosiga ko‘ra to‘xtaydi." Iso uni oldiga olib kelishni buyurdi va nima istayotganini so‘radi. Tilanchi ikkilanmay va umumlashtirmay, ko‘rmoqchi ekanini aytdi. Uning ibodati qisqa, aniq va imonli edi.

18:42−43 Iso uning iltimosini bajo keltirdi va u darhol ko‘ra boshladi. Bundan tashqari, u Xudoni ulug‘lab, Isoga ergashdi. Bu voqea bizga hatto imkonsiz narsalarga erishishda ham Xudoga jasorat bilan ishonishimiz kerakligini ko‘rsatadi. Katta ishonch Xudoga ulkan sharaf keltiradi.

Sen Shoh huzuriga kelasan

Va Unga ko‘plab iltijolar qilasan,

Biroq Uning marhamati va qudrati shundayki,

Hech kim ortiqcha narsa so‘ray olmaydi.

(Jon Nyuton)