O. Iso Pilat oldida (23:1−7)
23:1−2 Sinedrionda ish ko‘rib chiqilgach, ular hammasi Isoni shoshilinch ravishda Rim hukmdori Pilatning fuqarolik sudiga olib borishdi.
Bu yerda din rahbarlari Unga qarshi uchta siyosiy ayb qo‘ydilar. Birinchidan, Uni xalqni yo‘ldan ozdirganlikda, ya’ni xalqni Rimga sodiqlikdan qaytarganlikda aybladilar. Ikkinchidan, U yahudiylarga qaysarga soliq to‘lashni man etganini aytdilar. Nihoyat, Uni O‘zini Shoh deb e’lon qilganlikda aybladilar.
23:3−7 Pilat Isodan: "Sen haqiqatan ham yahudiylarning podshohimisan?" deb so‘raganida, Iso ijobiy javob berdi. Pilat Uning bu so‘zlarini Rim imperatoriga tahdid deb tushunmadi. Iso bilan yolg‘iz suhbatlashgandan so‘ng (Yuhanno 18:33−38), u oliy ruhoniylar va xalqqa murojaat qilib: "Men bu odamda hech qanday ayb topolmadim", dedi.
Olomon tobora qat’iyroq bo‘lib, Isoni manfur Jaliladan tortib to Quddusga qadar sodiqlikka putur yetkazganlikda ayblardi. Pilat Jalila haqida eshitib, o‘ziga chiqish yo‘li topganday bo‘ldi. Jalila Hirodning hududida joylashgani uchun, Pilat bu ishdan chetlashishga urinib, Isoni Hirodning oldiga yubordi. Tasodifan, o‘sha kunlari Hirod ham Quddusda edi.
Hirod Antipa - Baytlahm chaqaloqlarini qirib tashlagan Buyuk Hirodning o‘g‘li edi. Bu o‘sha Antipa bo‘lib, u Yahyo cho‘mdiruvchini akasining xotini bilan qonunsiz yashayotganlikda ayblagani uchun qatl qilgan edi. Bu o‘sha Hirod bo‘lib, Iso uni "bu tulki" deb atagan edi (Luqo 13:32).
P. Hirod oldida tahqirlanish (23:8−12)
23:8 Hirod Isoni ko‘rib juda xursand bo‘ldi. U Iso haqida ko‘p eshitgan va ancha vaqtdan beri Undan biror mo‘jiza ko‘rishni umid qilgan edi.
23:9−11 Hirod Qutqaruvchiga qanchalik savol bermasin, javob ololmadi. Yahudiylar o‘z ayblovlarini tobora kuchaytirardi, ammo Iso lom-mim demadi. Hirodning nazarida, u faqat o‘z askarlariga Isoni haqorat qilish va ustidan kulishga yo‘l qo‘yib berishi mumkin edi, xolos. So‘ngra U zotga yorqin libos kiydirdi va Pilatning oldiga qaytarib yubordi.
23:12 Ilgari Pilat bilan Hirod bir-biriga dushman edilar, lekin shu voqeadan keyin ular o‘rtasidagi dushmanlik do‘stlikka aylandi. Ikkalasi ham Rabbimiz Isoga qarshi bir tomondan turishdi va bu ularni birlashtirdi. Teofilaktning bu haqidagi mulohazasi g‘amga to‘la: "Shayton yovuz odamlarni yomonlik qilish uchun dushmanlikni yig‘ishtirish borasida ishontira olsa-yu, masihiylar esa hatto yaxshilik qilish uchun ham do‘stlikni saqlay olmasliklaridan uyalishlari kerak".
Q. Pilatning qarori: aybsizga hukm (23:13−25)
23:13−17 Pilat o‘zining shohona mahbusining ishini adolatsiz ko‘rib chiqqani uchun endi qiyin ahvolga tushib qoldi. U shoshilinch ravishda yahudiy rahbarlarini chaqirib, na Hirod, na o‘zi Isoning aybdorligiga dalil topa olmaganini tushuntirdi: "Unda o‘limga loyiq hech narsa topilmadi". Shuning uchun u Rabbimizni jazolashni, so‘ng ozod qilishni taklif etdi. Styuart shunday yozadi:
"Bu ayanchli kelishuv, albatta, mutlaqo asossiz va mantiqsiz edi. Bu qalb tomonidan Isoga nisbatan o‘z burchini bajarish va ayni paytda olomonga yoqish uchun qo‘rquvdan qilingan ojizgina urinish edi. Ammo u hech narsaga arzimas edi va g‘azablangan ruhoniylarning bunday qarorga sira rozi bo‘lmaganlari ajablanarli emas". (O‘sha yerda, 161-bet.)
23:18−23 Oliy ruhoniylar va oqsoqollar g‘azabga mindilar. Ular Isoni o‘ldirishni va shaharda g‘alayon va qotillik uchun qamalgan mashhur jinoyatchi Barabbani ozod qilishni talab qilishdi. Pilat yana bir bor Rabbimizni oqlashga ojizgina urinib ko‘rdi, biroq olomonning yaramas talablari uning ovozini bo‘g‘ib qo‘ydi. U nima demasin, ular katta qat’iyat bilan Xudoning O‘g‘lini o‘limga mahkum etishni talab qilaverdilar.
23:24−25 Garchi Pilat Isoni aybsiz deb e’lon qilgan bo‘lsa-da, endi xalqni mamnun qilish uchun Uni o‘limga hukm qildi. Shu bilan birga, ular so‘ragan Barabbani ham ozod qildi.
R. Inson O‘g‘lini Golgofaga olib borishmoqda (23:26−32)
23:26 Juma kuni ertalab soat taxminan to‘qqiz edi. Askarlar xochga mixlanadigan joyga borayotib, Kirineyalik Simon ismli kishiga xochni ko‘tarib borishni buyurdilar. Bu odam haqida ko‘p narsa ma’lum emas, biz faqat uning ikki o‘g‘li keyinchalik taniqli masihiylar bo‘lganini bilamiz (Mark 15:21).
23:27−30 Ko‘plab hamdard ergashuvchilar Isoni olib ketayotganlarida yig‘lashardi. Iso olomondagi ayollarga murojaat qilib, ularni "Quddus qizlari" deb atadi. U Unga emas, o‘zlariga achinishlari kerakligini aytdi. U milodiy 70-yilda Quddusni kutayotgan dahshatli vayronagarchilikni nazarda tutgan edi. O‘sha kunlardagi azob-uqubatlar va qayg‘ular shu qadar kuchli bo‘ladiki, odatda ta’na-dashnomga duchor bo‘ladigan bepusht ayollarni ayniqsa baxtli deb hisoblaydilar. Tit qamalining dahshatlari shunchalik bo‘ladiki, odamlar ustlariga tog‘lar qulab, tepaliklar qoplab olishini istaydilar.
23:31 Keyin Hazrati Iso qo‘shib qo‘ydi: "Agar ko‘m-ko‘k daraxtga shunday qilinsa, quruq daraxtga nima bo‘ladi?" Uning O‘zi yam-yashil daraxt, imonsiz Isroil esa quruq daraxt edi. Agar rimliklar Xudoning begunoh, pok O‘g‘liga bunday xo‘rlik va azob-uqubatlarni ravo ko‘rgan bo‘lsa, Xudoning sevimli O‘g‘lining o‘limida aybdor bo‘lgan qotillar qanday dahshatli jazoga duchor bo‘ladi?
23:32 Iso bilan birga ikki jinoyatchini ham qatl joyiga olib borishdi.
S. Xochga mixlanish (23:33−38)
23:33 Qatl joyi Bosh suyagi (Golgofa) deb atalardi. Ehtimol, tepalikning shakli bosh suyagiga o‘xshagani uchun yoki u o‘lim joyi bo‘lgani uchun shunday atalgan, chunki bosh suyagi ko‘pincha o‘lim ramzi sifatida ishlatiladi. Xochga mixlanish tasvirida Muqaddas Kitobning vazminligi e’tiborga loyiq. Muallif dahshatli tafsilotlarga to‘xtalib o‘tirmaydi. Faqat oddiy jumla bor: "...u yerda Uni xochga mixladilar." Yana Styuartning so‘zlari juda o‘rinli:
"Masihning o‘lishi kerakligini aqlga sig‘dirish juda qiyin, ammo Uning bunday o‘lim bilan o‘lishi kerakligini umuman tushunib bo‘lmaydi. Lekin baribir shunday bo‘ldi. Masih qo‘l tekkizgan hamma narsani, shu jumladan xochni ham, U ulug‘vor qildi, o‘zgartirdi va yorqinlik hamda go‘zallik bilan qopladi. Ammo U qanday ulkan chuqurliklardan xochni yuksaltirganini hech qachon unutmaylik." (Stewart, Life and Teaching, 166-bet.)
Oh, menga o‘rgating, nima ma’noni anglatadi
Yuqoriga ko‘tarilgan o‘sha xoch
G‘am-g‘ussaga botgan O‘sha Inson bilan,
Kim hukm qilingan
Qon yo‘qotib o‘lishga.
(Lyusi Bennet)
O‘sha kuni Golgofada uchta xoch bor edi: o‘rtada Isoning xochi va uning ikki yonida jinoyatchilarning xochlari. Shunday qilib, Ishayo 53:12 da: "...jinoyatchilar qatoriga kiritildi" degan so‘zlar amalga oshdi.
23:34 Cheksiz mehr-muhabbat va rahm-shafqat bilan Iso xochdan turib xitob qildi: "Ota! Ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilmaydilar." Kim biladi, bu ibodatning Xudoning qanchalik qahr-g‘azabini to‘xtatganini! Morgan Xaloskorning sevgisi haqida shunday deydi:
"Isoning qalbida Unga yomon munosabatda bo‘lganlarni jazolash istagi, g‘azab yoki gina-kudurat yo‘q edi. Odamlar temir mushtni maqtab gapirishadi. Isoning bu ibodatini eshitganimda, bilamanki, temir musht uchun yagona joy do‘zaxdir." (Morgan, Luke, 269-bet.)
Keyin askarlar Uning kiyimlarini o‘zaro taqsimlab, qur’a tashladilar.
23:35−38 Boshliqlar xoch oldida turib, Uni masxara qilishar va agar U haqiqatan ham Xudoning tanlagan Masihi bo‘lsa, O‘zini qutqarishini talab qilishardi. Shuningdek, askarlar ham Uni haqorat qilib, Unga sirka tutdilar va Uning O‘zini qutqarish qobiliyatiga shubha bildirdilar. Uning boshi tepasiga "BU YAHUDIYLARNING PODSHOHI" degan yozuv ham qo‘yilgan edi. Yana bir bor Styuartning so‘zlarini keltiramiz:
"Biz yozuv uch tilda - yunon, lotin va ibroniy tillarida yozilganining ahamiyatini e’tibordan chetda qoldira olmaymiz. Bu, shubhasiz, olomon ichidagi har bir kishi uni o‘qishi uchun qilingan; ammo Masih jamoati har doim buni Iso Masihning butun dunyo hukmronligining ramzi deb hisoblagan. Dunyoning uchta buyuk tili bo‘lgani uchun ularning har biri bitta hukmron g‘oyaga xizmat qilgan. Yunon tili madaniyat va bilim tili edi; yozuvda aytilganidek, bu sohada Iso - Shoh! Lotin tili qonun va hukumat tili bo‘lgan; Iso bu yerda ham Shoh! Ibroniy tili vahiy dinining tili edi; Iso - uning Podshohi! Binobarin, hatto U mixlangan va jon berayotgan paytda ham, ’Uning boshida ko‘plab tojlar bor edi’ (Vahiy 19:12)." (Stewart, Life and Teaching, 168-bet.)
T. Ikki jinoyatchi (23:39−43)
23:39−41 Boshqa Injil rivoyatlaridan bilamizki, dastlab ikkala jinoyatchi ham Isoni masxara qilishgan. Agar U Masih bo‘lsa, nega ularning hammasini qutqarmaydi? Ammo keyin ulardan birining qalbida o‘zgarish yuz berdi. Boshqasiga murojaat qilib, hurmatsizlik qilgani uchun uni tanbeh berdi. Axir ikkalasi ham qilgan jinoyatlari uchun jabr ko‘rayotgan edi. Ularning jazosi munosib edi. O‘rtadagi xochdagi bu Odam esa hech qanday yomonlik qilmagan edi.
23:42 Bu jinoyatchi Isoga yuzlanib, yerga qaytib kelib O‘z Shohligini o‘rnatganida, Xudovand uni eslashini so‘radi. Bu ajoyib ishonch edi. O‘lim to‘shagida yotgan jinoyatchi Iso tirilishiga va vaqti kelib dunyo ustidan hukmronlik qilishiga ishongan edi.
23:43 Iso uning ishonchini mukofotlab, xuddi shu kuni ular jannatda birga bo‘lishlarini va’da qildi. Jannat uchinchi osmon bilan bir xil (2 Korinfliklarga 12:2,4) va Xudoning maskani ekanligini anglatadi. Bugun - qanday tezlik! Men bilan - qanday hamrohlik! Jannatda - qanday baxt! Charlz R. Erdman shunday yozadi:
"Bu hikoya quyidagi haqiqatni ko‘rsatadi: najot tavba va imonga asoslanadi. Biroq, unda boshqa muhim haqiqatlar ham mavjud. U najot diniy marosimlarga bog‘liq emasligini ta’kidlaydi. Jinoyatchi hech qachon cho‘qintirilmagan va Qutlug‘ Kechlikda qatnashmagan... Aslida, u o‘z e’tiqodini dushmanona kayfiyatdagi olomon oldida, boshliqlar va askarlarning masxara va haqoratlari orasida dadillik bilan tan oldi, shunga qaramay, u hech qanday rasmiy marosimlarni bajarmasdan qutqarildi. Bu najotning yaxshi ishlar bilan bog‘liq emasligining eng muhim dalilidir... Shuningdek, hech qanday "ruh uyqusi" yo‘qligi ham aniq. Tana uxlashi mumkin, lekin ong o‘limdan keyin ham mavjud bo‘ladi. Hech qanday "arofat" yo‘qligi ham ayon bo‘ladi. Gunohkor va sharmandali hayotdan tavba qilgan jinoyatchi darhol baxt-saodat holatiga o‘tdi. Yana shuni ta’kidlash kerakki, najot hammaga tegishli emas. Ikki jinoyatchidan faqat bittasi qutqarildi. Va nihoyat, shuni ta’kidlash kerakki, o‘limdan ustun keladigan quvonchning mohiyati Masih bilan shaxsiy muloqotdan iborat. O‘layotgan jinoyatchiga berilgan va’daning mohiyati shunday: "Men bilan birga bo‘lasan". Bizning baxtli umidimiz shunda: ketish - Masih bilan birga bo‘lish demakdir, bu esa har qanday ne’matdan afzaldir". (Erdman, Luqo, 217-218-betlar.) (Erdman, Luke, pp.
Iso Masihdan bir kishi jannatga, boshqasi do‘zaxga ketishi mumkin. Sen xochning qaysi tomonida turibsan?
U. Uch soatlik zulmat (23:44-49)
23:44 Soat oltidan to‘qqizgacha, ya’ni tushdan soat uchgacha butun yerni zulmat qopladi. Bu Isroil xalqi uchun belgi edi. Ular nurni rad etishdi va endi Xudo ularni ko‘rish imkoniyatidan qonuniy ravishda mahrum qildi.
23:45 Ma’badning pardasi o‘rtasidan yuqoridan pastgacha yirtilib ketdi. Bu Rabbimiz Iso Masihning o‘limi orqali Unga imon bilan keladigan hamma uchun Xudoga yo‘l ochilganini anglatadi (Ibr 10:20-22).
23:46-47 Aynan shu uch soatlik zulmat davomida Iso o‘z tanasi bilan xochda bizning gunohlarimiz uchun jazo chekdi. Bu vaqtning oxirida U O‘z ruhini Otasi Xudoga topshirdi va o‘z xohishi bilan jonini berdi. Rim yuzboshisi bu manzaradan shunchalik ta’sirlandiki, Xudoni ulug‘lab: "Haqiqatan ham bu odam solih edi", dedi.
23:48-49 Butun xalqni chuqur qayg‘u va xavotir qamrab oldi. Isoning ba’zi sodiq izdoshlari, shuningdek Jaliladan Uning ortidan ergashgan ayollar, dunyo tarixidagi bu eng muhim voqeani kuzatib turardilar.
V. Yusufning qabrida dafn etilishi (23:50-56)
23:50-54 Shu paytgacha Yusuf Rabbimiz Isoning yashirin shogirdi edi. Garchi u Oliy Kengash a’zosi bo‘lsa-da, Isoga chiqarilgan hukmga rozi bo‘lmagan edi. Endi Yusuf jasorat bilan Pilatning oldiga borib, Isoning jasadini xochdan tushirib, munosib tarzda dafn etish sharafini so‘radi. (Bu voqea kunduzi soat uch bilan olti orasida yuz berdi.) Ruxsat olgach, Yusuf darhol Uni kafanga o‘rab, qoyada o‘yilgan, hali hech kim qo‘yilmagan qabrga joylashtirdi. Bu juma kuni, tayyorgarlik kunida sodir bo‘ldi. Shanba kuni boshlangani aytilganda, yahudiylarning shabbati juma kuni quyosh botishi bilan boshlanishini esda tutishimiz kerak.
23:55-56 Jaliladan Iso bilan birga kelgan sodiq ayollar Yusufning jasadni dafn qilinadigan joyga olib borishini va Uni qabrga qo‘yishini kuzatib turishdi. So‘ngra ular o‘zlari sevgan Zotning jasadiga surtish uchun xushbo‘y moddalar va moylar tayyorladilar. Yusuf Isoning jasadini dafn etish bilan, ma’lum ma’noda o‘zini ham dafn etdi. Bu harakati bilan u hayot va shon-sharaf Egasini xochga mixlagan xalqdan abadiy ajraldi. U endi hech qachon yahudiylikka aloqador bo‘lmaydi, balki undan axloqiy jihatdan uzoqlashib yashaydi va unga qarshi guvohlik beradi. Shanba kuni ayollar shabbat amriga itoat etib, dam oldilar.