Luqo Muqaddas xushxabar: 4 Bob

MakDonaldning Injil kitobiga o`zbek tilidagi sharhlari

G. Sinov orqali tayyorgarlik (4:1−13)

4:1 Rabbimizning hayotida U Muqaddas Ruhga to‘lmagan vaqt bo‘lmasa-da, bu yerda Uning vasvasasi munosabati bilan bu haqda alohida ta’kidlangan. Muqaddas Ruhga to‘lgan bo‘lish - Unga to‘liq bo‘ysunish va Xudoning har bir so‘ziga to‘la itoat etish demakdir. Ruhga to‘lgan inson har qanday ongli gunoh va xudbinlikdan xoli bo‘lib, unda Xudoning Kalomi mo‘l-ko‘l bo‘ladi. Iso Iordan daryosidan qaytgach, U Ruh tomonidan sahroga - ehtimol, O‘lik dengizning g‘arbiy qirg‘og‘i bo‘ylab joylashgan Yahudiya sahrosiga boshlab borildi.

4:2−3 U yerda U qirq kun davomida iblis tomonidan vasvasaga solindi - bu kunlarda Rabbimiz hech narsa yemadi. Qirq kunning oxirida biz yaxshi biladigan uchta sinov yuz berdi. Aslida, sinovlar uch xil joyda - sahroda, tog‘da va Quddus ibodatxonasida sodir bo‘ldi. Isoning insoniy tabiati haqiqiy ekanligi "och qoldi" degan so‘zda aks etgan. Birinchi vasvasa aynan shu maqsadni ko‘zlagan edi.

Shayton Rabbimizga tana ochligini qondirish uchun O‘zining ilohiy kuchidan foydalanishni taklif qildi. Bu vasvasaning murakkabligi shunda ediki, bunday harakat o‘z-o‘zidan mutlaqo qonuniy edi. Biroq Iso bunday yo‘l tutsa, shaytonning gapiga kirib, noto‘g‘ri ish qilgan bo‘lardi; U Otasining irodasiga muvofiq ish tutishi lozim edi.

4:4 Iso bu vasvasaga qarshi Muqaddas Yozuvdan iqtibos keltirdi (Qonunlar 8:3). Jismoniy ehtiyojlarni qondirishdan ko‘ra, Xudoning Kalomiga itoat etish muhimroqdir. U bahslashmadi. Darbi shunday degan edi: "Muqaddas Ruhning kuchi bilan ishlatilganda, Muqaddas Kitobdan olingan birgina parcha sukutga majbur qiladi. Fikrlar kurashidagi kuchning butun siri Xudoning Kalomidan to‘g‘ri foydalanishdadir".

4:5−7 Ikkinchi vasvasada iblis Unga bir zumda dunyoning barcha podshohliklarini ko‘rsatdi. Shayton taklif qila oladigan hamma narsani ko‘rsatish uchun ko‘p vaqt talab etilmadi. U dunyoning o‘zini emas, balki faqat bu dunyoning saltanatlarini taklif qila olardi. Ma’lum ma’noda u haqiqatan ham dunyo saltanatlari ustidan hukmronlik qiladi. Insonning gunohi tufayli shayton bu dunyoning hukmdoriga (Yuhanno 12:31; 14:30; 16:11), zamonaning xudosiga (2 Korinfliklarga 4:4), havoda hukmronlik qiluvchi hokimga (Efesliklarga 2:2) aylandi. Xudoning maqsadi esa "dunyo shohligi Rabbimiz va Uning Masihining shohligiga aylansin" (Vahiy 11:15). Shunday qilib, shayton Masihga vaqt o‘tishi bilan baribir Unga tegishli bo‘ladigan narsani taklif qildi.

Biroq taxtga olib boradigan qisqa yo‘l bo‘lishi mumkin emasdi. Undan oldin xoch turardi. Xudo O‘z rejasida Rabbimiz Iso ulug‘vorlikka erishishidan oldin azob chekishini belgilab qo‘ygan edi. U noto‘g‘ri vositalar bilan qonuniy maqsadga erisha olmasdi. U qanday mukofot taklif etilishidan qat’i nazar, hech qachon iblisga sajda qilmasdi.

4:8 Shunday qilib, Rabbimiz Qonunlar kitobidan (6:13) so‘zlarni keltirib, Inson sifatida faqat Xudoga sig‘inishi va xizmat qilishi kerakligini ko‘rsatdi.

4:9−11 Uchinchi vasvasada iblis Uni Quddusga olib bordi, ibodatxona tomiga qo‘ydi va Unga o‘zini pastga tashlashni taklif qildi. Axir Zabur 90:11-12-oyatlarida Xudo Masihni asrashini va’da qilmaganmidi?

Ehtimol, shayton Isoni O‘zini Masih sifatida namoyon qilish uchun g‘ayritabiiy tomosha ko‘rsatishga undagandir. Malaki payg‘ambar Masih to‘satdan O‘z ma’badiga kelishini bashorat qilgan (Malaki 3:1). Demak, bu yerda Isoga Golgofaga chiqmasdan turib, va’da qilingan Xaloskorning shon-shuhratiga ega bo‘lish imkoniyati berilgan edi.

4:12 Uchinchi marta Iso vasvasaga qarshi turib, Muqaddas Kitobdan iqtibos keltirdi. Qonunlar kitobi (6:16) Xudoni sinashni taqiqlaydi.

4:13 Muqaddas Ruhning qilichi bilan mag‘lub etilgan iblis Isodan vaqtincha uzoqlashdi. Vasvasalar odatda uzluksiz oqim emas, balki to‘lqinsimon tarzda keladi.

Vasvasa haqida gapirganda, bir nechta qo‘shimcha tafsilotlarni aytib o‘tish lozim:

1. Luqodagi vasvasalar ketma-ketligi Mattodagidan farq qiladi. Ikkinchi va uchinchi vasvasalar boshqa tartibda joylashtirilgan, buning sababi aniq emas.

2. Har uchala holatda ham Isoga taklif qilingan maqsad to‘g‘ri, lekin unga erishish vositalari noto‘g‘ri. Shaytonga itoat qilish, unga yoki boshqa biror maxluqqa sig‘inish va Xudoni sinash doimo noto‘g‘ridir.

3. Birinchi vasvasa badanga, ikkinchisi qalbga, uchinchisi ruhga taalluqli edi. Ular mos ravishda tana ehtirosiga, ko‘z ehtirosiga va hayotiy mag‘rurlikka ta’sir ko‘rsatdi.

4. Har uchala vasvasa ham inson tabiatining uchta eng kuchli mayllari - jismoniy ehtiyojlar, hokimiyat va egalik qilish istagi, shuningdek, jamoatchilik e’tirofiga sazovor bo‘lish istagi atrofida aylanadi. Shogirdlar ko‘pincha qulaylik va lazzat yo‘lini tanlashga, dunyoda ko‘zga ko‘ringan mavqega intilishga va jamoatda yuqori mavqega ega bo‘lishga moyil bo‘ladilar.

5. Shayton har uch vasvasada diniy tildan foydalanib, vasvasalarni tashqi hurmat libosiga burkadi. U hatto Muqaddas Kitob oyatlaridan iqtibos keltirdi (10-11-oyatlar). Jeyms Styuart juda aniq ta’kidlagan:

"Vasvasalar tasvirini o‘rganish ikkita muhim narsani yoritib beradi. Bir tomondan, u vasvasaga tushish gunoh emasligini isbotlaydi. Boshqa tomondan, bu hikoya keyingi shogirdning ulug‘ so‘zlariga oydinlik kiritadi: ’Chunki U O‘zi sinovdan o‘tganida azob chekkan bo‘lgani uchun, sinovga uchragan kishilarga yordam bera oladi’ (Ibroniylar 2:18)". (Stewart, Life and Teaching, 45-bet.)

Ba’zan, agar Iso gunoh qila olmaganida, vasvasaga tushirishning ma’nosi yo‘q edi, degan fikr bildiriladi. Darhaqiqat, Iso Xudodir, Xudo esa gunoh qila olmaydi. Hazrati Iso hech qachon ilohiy xususiyatlaridan voz kechmagan. Uning ilohiyligi yer yuzidagi hayoti davomida yashirin bo‘lgan, ammo u chetga surilmagan va surilishi mumkin ham emas edi. Ba’zilar, U Xudo sifatida gunoh qila olmasdi, lekin Inson sifatida qila olardi, deyishadi. Biroq U hali ham Xudo va Insondir, bugun U gunoh qilishi mumkinligini hatto tasavvur qilish ham mumkin emas. Vasvasaning maqsadi Uning gunoh qila olishini ko‘rish emas, balki gunoh qila olmasligini isbotlash edi. Faqat muqaddas, begunoh Inson bizning Xaloskorimiz bo‘la olardi.

H. Ta’lim orqali tayyorgarlik (4:14−30)

4:14−15 13 va 14-oyatlar orasida bir yillik vaqt bor. Bu vaqt mobaynida Rabbimiz Yahudiyada xizmat qilgan. Bu xizmat haqidagi yagona yozuv Yuhanno 2-5 boblarda keltirilgan. Iso jamoat xizmatining ikkinchi yilini boshlash uchun Ruhning qudrati bilan Jalilaga qaytganida, U haqidagi xabar butun atrofdagi yurtga tarqaldi. U yahudiylarning sinagogalarida ta’lim berganda, hamma joyda Uni ulug‘lashardi. 4:16−21 Iso bolaligi o‘tgan Nosira shahrida, odati bo‘yicha shanba kuni sinagogaga kirdi. Biz U muntazam ravishda bajargan yana ikkita narsani o‘qiymiz. U muntazam ibodat qilardi (Luqo 22:39) va odatdagidek boshqalarga ta’lim berardi (Mark 10:1). Sinagogaga tashrif buyurgan kunlarning birida Iso Tavrotdan o‘qish uchun o‘rnidan turdi. Xizmatkor unga Ishayo payg‘ambarning bashorati yozilgan o‘ramni uzatdi. Rabbimiz o‘ramni biz Ishayo payg‘ambar kitobining 61-bobi deb biladigan joydan ochib, 1-oyat va 2-oyatning boshlanishini o‘qidi. Bu parcha doimo Masihning xizmatini tasvirlovchi matn sifatida ma’lum edi. Iso: "Bugun sizlar eshitgan bu Muqaddas Bitiklar amalga oshdi", deganida, O‘zining Isroil xalqi uchun Masih ekanini ochiq-oydin e’lon qildi. Masihning xizmatidagi oliy maqsadlarga e’tibor bering. U butun tarix davomida insoniyatni qiynagan dahshatli muammolar bilan kurashish uchun kelgan:

- Kambag‘allik. Kambag‘allarga xushxabar yetkazish. - G‘am-alam. Qalbi ezilganlarni davolash. - Qullik. Asirlarga ozodlikni e’lon qilish. - Azob-uqubat. Ko‘rlarga ko‘rish qobiliyatini berish. - Zulm. Ezilganlarni ozodlikka chiqarish. Qisqasi, U bu dunyoning ko‘plab oh-voh chekayotgan, nola qilayotgan odamlari uchun yangi davrning boshlanishi - Egamizning marhamatli yilini e’lon qilgani keldi. U O‘zini bizni qiynayotgan barcha dardlarga javob sifatida taqdim etdi. Bu jismoniy yoki ruhiy dardlar haqida o‘ylashimizdan qat’i nazar haqiqatdir. Masih ularga javobdir. U bejiz o‘qishni "...Egamizning marhamatli yilini e’lon qilish" so‘zlarida to‘xtatmadi. U Ishayo payg‘ambarning "...va Xudomizning qasos olish kuni" degan so‘zlarini davom ettirmadi. Uning birinchi kelishidan maqsad Egamizning marhamatli yilini e’lon qilish edi. Hozirgi inoyat davri marhamatli vaqt va najot kunidir. U yerga ikkinchi marta qaytib kelganda, Xudomizning qasos olish kunini e’lon qiladi. E’tibor bering, marhamatli vaqt yil deb, qasos vaqti esa kun deb aytilgan. 4:22 Ko‘rinib turibdiki, odamlar juda hayratda qolishdi. Ular U haqda yaxshi gaplar aytishar, Uning inoyatli so‘zlari ularni o‘ziga tortardi. Yusufning duradgor o‘g‘li qayerdan bunchalik yaxshi bilimga ega bo‘lgani ular uchun jumboq edi. 4:23 Rabbimiz Uning mashhurlik darajasi yuzaki ekanligini bilardi. Odamlar Uning haqiqiy mohiyatini yoki qadr-qimmatini to‘g‘ri tushunmagandilar. Ular uchun Iso Kafarnahumda yaxshi ishlar qilgan oddiy hamshaharlaridan biri edi, xolos. U ular: "Tabib! O‘zingni davolab ko‘r-chi", deyishlari mumkinligini oldindan bilardi. Odatda bu maqol "Boshqalar uchun qilganingni o‘zing uchun qil. Agar boshqalarni davolayapman desang, o‘z ahvolingni tuzat", degan ma’noni anglatardi. Ammo bu yerda ma’no biroz boshqacha. U keyingi so‘zlar bilan izohlanadi: "Bu yerda, o‘z yurtingda ham Kafarnahumda qilgan ishlaringni qil". Bu Nosira shahrida ham boshqa joylardagidek mo‘jizalar ko‘rsatishi va shu bilan O‘zini masxara qilishdan saqlab qolishi uchun berilgan mensimaslik bilan aytilgan chaqiriq edi. 4:24−27 Bunga javoban Rabbimiz insoniyat tajribasida chuqur ildiz otgan tamoyilni bayon qildi: buyuk insonlar o‘z yurtlarida qadrlanmaydilar. Keyin U Isroil xalqi Xudoning payg‘ambarlarini hurmat qilmagani va natijada ular majusiylarga yuborilgani to‘g‘risidagi ikkita yorqin voqeani eslatdi. Isroilda katta ocharchilik bo‘lganida, Ilyos payg‘ambar ko‘p bo‘lishiga qaramay, yahudiy beva ayollarning birortasiga emas, balki Xudo uni Sidondagi majusiy beva ayolga yubordi. Shuningdek, Elishay xizmat qilgan kunlarda Isroilda moxovlar ko‘p bo‘lishiga qaramay, u ularning hech biriga yordam bermadi. Buning o‘rniga u Suriya qo‘shinining lashkarboshisi bo‘lmish majusiy Ne’monga yuborildi. Isoning so‘zlari yahudiylarga qanday ta’sir qilganini tasavvur qiling. Ular ayollarni, majusiylarni va moxovlarni jamiyatning eng quyi pog‘onasiga qo‘yishardi. Biroq bu yerda Rabbimiz ataylab uchala toifani ham imonsiz yahudiylardan ustun qo‘ymoqda! U aynan Eski Ahd tarixi takrorlanishi kerakligi haqida gapirdi. Uning mo‘jizalariga qaramay, nafaqat Nosira shahri, balki butun Isroil xalqi Uni rad etadi. Keyin U, Ilyos va Elishay singari, majusiylarga murojaat qiladi.

Iso jamoat xizmatining ikkinchi yilini boshlash uchun qudratli ruh bilan Jalilaga qaytganida, Uning ovozi butun atrofdagi mamlakatga tarqaldi. U yahudiylarning ibodatxonalarida ta’lim berganda, hamma joyda Uni ulug‘lashardi.

4:16−21 Iso bolaligi o‘tgan Nosira shahrida shanba kuni odati bo‘yicha ibodatxonaga kirdi. Yana ikkita narsani o‘qiymiz, U muntazam ravishda bajargan. U muntazam ibodat qilardi (Lq 22:39) va odatdagidek boshqalarga ta’lim berardi (Mq 10:1).

Ibodatxonaga kelgan kunlarining birida Iso Tavrotdan o‘qish uchun o‘rnidan turdi. Xizmatkor unga Ishayo payg‘ambarning bashorati yozilgan qog‘ozni uzatdi. Parvardigor o‘ramni biz Ishayo payg‘ambar kitobining 61 - bobi deb biladigan joyda ochib, 1 - oyat va 2 - oyatning boshini o‘qidi. Bu parcha har doim Masihning xizmatini tasvirlash sifatida tanilgan. Iso: " Mana, sizlar eshitgan Muqaddas Yozuvlar amalga oshdi ", - deganida, O‘zining Isroil xalqi uchun Masih ekanini ochiq - oydin aytgan.

Masihning xizmatidan ko‘zlangan oliy maqsadlarga e’tibor qarating. U butun tarix davomida insoniyatning ofati bo‘lgan dahshatli muammolar bilan shug‘ullanish uchun kelgan:

- Kambag‘allik. Tilanchilarga xushxabar bermoq.

- G‘am. Qalbi ezilganni davolamoq.

- Qullik. Asirlarga ozodlikni va’z qilmoq.

- Azob. Ko‘rga - ro‘shnolik.

- Zulm. Charchaganlarni ozodlikka chiqarish.

Xullasi kalom, bu dunyoning ko‘plab oh-voh chekayotgan, nola chekayotgan odamlari uchun yangi davrning tongi - Hazratga maqbul bo‘lgan yozni va’z qilgani keldi. U O‘zini bizni qiynayotgan barcha kasalliklarga javob sifatida ko‘rsatdi. Jismoniy yoki ma’naviy kasalliklar haqida o‘ylashimizdan qat’i nazar, bu haqiqatdir. Iso ularga javobdir.

U bejiz o‘qishni to‘xtatib qo‘ymagan edi:..."Xudoning rozi yozini targ‘ib qilmoq." U Ishayo payg‘ambarning so‘zlarini davom ettirmadi:..." va Tangrimizning intiqom kuni." Uning birinchi kelishidan maqsad - Rabbimiz uchun xayrli yozni targ‘ib qilishdir. Hozirgi fayz asri xayrli zamon va najot kunidir. U yerga ikkinchi marta qaytib kelganda, Tangrimizning intiqom kunini e’lon qiladi. E’tibor bering, qulay fursat yoz fasli, qasos fursati esa kunduz deb aytilgan.

4:22 Ko‘rinib turibdiki, odamlar juda hayratda qolishgan. Ular Uni yaxshi so‘zlar bilan tilga olishar, Uning muborak kalomi ularni o‘ziga tortar edi. Yusufning duradgor o‘g‘li qayerdan bunchalik yaxshi tarbiya topgani ular uchun sir edi.

4:23 Xudovand Uning mashhurligi yuzaki ekanligini bilardi. Odamlar Uning asl mohiyatini, qadr-qimmatini to‘g‘ri idrok etmaganlar. Ular uchun Iso Kafarnahumda yaxshi ish qilgan hamshaharlaridan biri edi, xolos. Ular Unga: " Tabib! O‘zingizni davolang." Odatda bu naql ma’noga ega edi: "Boshqalar uchun qilganingni o‘zing uchun qil. Agar boshqalarni davolayapman desang, o‘z ahvolingni davola." Ammo bu yerda ma’no biroz boshqacharoq. U quyidagi so‘zlar bilan izohlanadi: "Bu yerda, o‘z vataningda, biz eshitganimizdek, Kapernaumda bo‘lgan narsani qil." U boshqa joylarda qilganidek, Nosira shahrida ham mo‘jizalar ko‘rsatishi va shu bilan o‘zini masxara qilishdan saqlab qolishi uchun jirkanch chaqiriq edi.

4:24−27 Bunga javoban Parvardigor insoniyat amaliyotida chuqur ildiz otgan tamoyilni bayon qildi: buyuk insonlar o‘z vatanida qadrlanmaydi. Keyin U, Isroil xalqi Xudoning payg‘ambarlarini hurmat qilmagani va natijada ular butparastlarga yuborilgani to‘g‘risidagi ikkita yorqin voqeani eslatdi. Isroil xalqi ocharchilikka duchor bo‘lganida, Ilyos payg‘ambar ko‘p bo‘lsa - da, yahudiy beva ayollarning birortasiga yuborilmadi. Garchi Elishay xizmat qilgan kunlarda ham Isroilda moxovlar ko‘p bo‘lgan bo‘lsa - da, u moxovlarning hech biriga yordam bermadi. Aksincha, u Suriya qo‘shinining lashkarboshisi bo‘lmish majusiy Neyman huzuriga yuborildi.

Isoning so‘zlari yahudiylarga qanday ta’sir qilganini tasavvur qiling. Ular ayollar, majusiylar va moxovlarni jamoat pillapoyalarining eng pastiga qo‘yishardi.

Ammo bu yerda Parvardigor uchala yahudiyni ham g‘ayridinlardan ustun qo‘ymoqda! U aynan Eski Ahd tarixi takrorlanishi kerakligi haqida gapirdi. Uning mo‘jizalariga qaramay, nafaqat Nosira shahri, balki butun Isroil xalqi Uni rad etadi. Keyin U, Ilyos va Elishay singari, butparastlarga murojaat qiladi.

4:28 Nosiralik odamlar Uning nima demoqchi bo‘lganini aniq tushunishdi. Ular g‘ayridiylarga ko‘rsatilgan marhamatning zikri bilan g‘azabga to‘ldilar. Yepiskop Rayl shunday sharhlaydi:

"Odamlar Masih bu yerda e’lon qilgan Xudoning hukmronligi haqidagi ta’limotni juda yomon ko‘radilar. Xudo ular orasida mo‘jizalar yaratishga majbur emas". (John Charles Ryle, Expository Thoughts on the Gospels, St. Luke, I:121.)

4:29−30 Odamlar o‘rinlaridan turib, Uni shahardan haydab chiqarishdi va qulatish uchun tog‘ cho‘qqisiga olib chiqishdi. Shubhasiz, bu shaytonning fitnasi, valiahdni yo‘q qilishga bo‘lgan navbatdagi urinish edi. Biroq Iso mo‘jizaviy tarzda olomon orasidan o‘tib, shaharni tark etdi. Raqiblari Uni to‘xtatishga ojiz edilar. Bizga ma’lum bo‘lishicha, U boshqa hech qachon Nazaretga qaytmagan.

IV. INSON O‘G‘LI O‘Z HOKIMIYATINI NAMOYON QILADI (4:31 - 5:26)

A. Yovuz ruh ustidan hokimiyat (4:31−37)

4:31−34 Nazaret yo‘qotgan narsa Kapernaum uchun yutuq bo‘ldi. Bu shahar aholisi Isoning ta’limotini nufuzli deb tan olishdi. Uning so‘zlari ishontirar va undardi. 31-41-oyatlar Rabbimizning hayotidagi odatiy shanba kunini tasvirlaydi. Bu yerda U jinlar va kasalliklar ustidan Xo‘jayin sifatida namoyon bo‘ladi. Avval U ibodatxonaga bordi va u yerda yovuz ruhga chalingan odamni uchratdi. "Nopok" sifati ko‘pincha yovuz ruhlarni tasvirlash uchun ishlatiladi; bu ularning o‘zlari nopok ekanligini va qurbonlarining hayotida ifloslik keltirib chiqarishini anglatadi. Bu parchada jin chalganlik voqeligi ko‘rinib turibdi. Eng avvalo, bu dahshatli qichqiriq edi: "Qo‘y!" Keyin esa, ruh Isoning kimligini, ya’ni oxir-oqibat Shaytonning qo‘shinlarini mag‘lub etadigan Xudoning Muqaddasi ekanini aniq-ravshan ko‘rsatdi.

4:35 Iso iblisga ikkita talab qo‘ydi: "Jim bo‘l va undan chiqib ket". Iblis xuddi shunday qildi, avval odamni yerga qulatdi, ammo unga hech qanday zarar yetkazmadi.

4:36−37 Odamlar hayratga tushdilar! Isoning so‘zlarida qanday kuch bor ediki, hatto nopok ruhlar ham Unga bo‘ysunardi? U qanday tasavvur qilib bo‘lmas qudrat va kuch bilan gapirardi? Uning dovrug‘i butun atrofga tarqalganiga ajablanmasa ham bo‘lardi! Isoning barcha jismoniy mo‘jizalari uning ruhiy sohada amalga oshirgan mo‘jizalarini aks ettiradi. Misol uchun, quyida keltirilgan mo‘jizalardan (Luqo Injilida) quyidagi ma’naviy saboqlar kelib chiqadi:

* nopok ruhlarni haydash (4:31−37) - gunohning iflosligi va nopokligidan xalos bo‘lish;

* Butrusning qaynonasini davolash (4:38−39) - gunoh tufayli yuzaga keladigan xavotir va zaiflikdan ozod bo‘lish;

* moxovni davolash (5:12−16) - gunohning jirkanchligi va umidsizligidan tiklanish (shuningdek, 17:11−19 ga qarang);

* shol odam (5:17−26) - ruhiy falajlikdan xalos bo‘lish va Xudoga xizmat qilish imkoniyati;

* beva ayolning o‘g‘lini tiriltirish (7:11−17) - gunohkorlar qonunsizlik va gunohlarda o‘lgan va hayotga muhtoj (shuningdek, 8:49−56 ga qarang);

* dengizdagi bo‘ronni tinchitish (8:22−25) - Masih shogirdlari hayotidagi shiddatli bo‘ronlarni nazorat qila oladi;

* jinlar legioni (8:26−39) - gunoh zo‘ravonlik va aqlsizlikni keltirib chiqaradi va odamlarni madaniy jamiyatdan chetlashtiradi. Rabbimiz odob-axloq, ruhiy muvozanat va O‘zi bilan muloqotni ato etadi;

* Uning kiyimining etagini ushlagan ayol (8:43−48) - gunoh oqibatida qashshoqlik va tushkunlik;

* besh ming kishini to‘ydirish (9:10−17) - Xudoning nonisiz och qolgan gunohkor dunyo. Masih bu ehtiyojlarni shogirdlari orqali qondiradi;

* jin chalingan o‘g‘il (9:37−43a) - gunohning shafqatsizligi va zo‘ravonligi hamda Masihning shifo beruvchi qudrati;

* 18 yil davomida bukchayib qolgan ayol (13:10−17) - gunoh odamni mayib qiladi va bukchaytirib qo‘yadi, Isoning tegishi esa to‘liq tiklanishni olib keladi;

* istisqo kasalligiga chalingan odam (14:1−6) - gunoh noqulaylik, qayg‘u va xavf tug‘diradi;

ko‘r tilamchi (18:35−43) - gunoh odamlarning abadiyat haqiqatini ko‘rishiga to‘sqinlik qiladi. Qayta tug‘ilish natijasida ko‘zlar ochiladi.

B. Isitma ustidan hukmronlik (4:38−39)

Keyin Isodan Simunning uyiga kelishni iltimos qilishdi, chunki uning qaynonasi qattiq isitmalab yotgan edi. Rabbimiz isitmani man etgach, u ayolni tark etdi. Sog‘ayish nafaqat darhol, balki to‘liq bo‘ldi, chunki ayol o‘rnidan turib, ularga xizmat qila boshladi. Odatda yuqori haroratdan so‘ng odam o‘zini holsiz va lanj his qiladi. (Ruhoniylarning uylanmasligini himoya qiluvchilar bu parchadan o‘zlariga tasalli topolmaydilar. Butrus uylangan odam edi!)

D. Kasalliklar va jinlar ustidan hokimiyat (4:40-41)

4:40 Shanba kuni tugashiga yaqin qolgani sababli, odamlar majburiy harakatsizlikdan ozod bo‘ldilar; ular ko‘plab bemorlar va jin chalinganlarni Uning oldiga olib kelishdi. Ularning hech biri behuda kelmadi. U har bir bemorni davoladi va jinlarni haydadi.

Bugungi kunda imon orqali shifo beraman deb da’vo qiluvchilarning ko‘pchiligi o‘z mo‘jizalarini tanlangan odamlar bilan cheklaydilar. Iso esa hamma bemorlarni davolardi.

4:41 Haydab chiqarilgan jinlar Iso Masih, Xudoning O‘g‘li ekanligini bilishardi. Biroq U jinlarning guvohligini qabul qilmadi. Ularni jim qilish kerak edi. Ular Uning Masih ekanligini bilishsa-da, Xudoning bu haqiqatni e’lon qilish uchun boshqa, yaxshiroq vositalari bor edi.

E. Yurish va va’z qilish vakolati (4:42−44)

Ertasi kuni Iso Kafarnahum yaqinidagi kimsasiz joyga ketdi. Xalq Uni izlab topdi. Ular Undan ketmaslikni iltimos qilishdi. Ammo Iso ularga Jaliladagi boshqa shaharlarda ham xizmat qilishi kerakligini eslatdi. Shunday qilib, U sinagogadan sinagogaga yurib, Xudoning Shohligi haqidagi Xushxabarni va’z qildi. Isoning O‘zi Shoh edi. U odamlar ustidan hukmronlik qilishni istardi. Lekin avval ular tavba qilishlari kerak edi. U gunohlariga yopishib olganlar ustidan hukmronlik qilmasdi. Bu to‘siq edi. Ular esa o‘z gunohlaridan emas, siyosiy muammolardan qutulishni xohlashardi.

Muqaddas Kitob ONLINE

¹ Iso Iordan daryosidan Muqaddas Ruhga to‘lib qaytdi. Ruh Uni sahroga boshlab ketdi.

² Sahroda Isoni iblis qirq kun vasvasaga soldi. O‘sha kunlar davomida Iso hech narsa yemadi, oxiri och qoldi.

³ Shunda iblis Isoga dedi: — Agar Sen Xudoning O‘g‘li bo‘lsang, bu toshga buyur, nonga aylansin!

⁴ Iso unga shunday javob berdi: — Yozilganki: “Inson faqat non bilan yashamaydi.”

⁵ So‘ng Isoni iblis tepalikka olib chiqib, bir lahzada Unga olamning barcha shohliklarini ko‘rsatdi.

⁶ U Isoga dedi: — Seni ana shu shohliklar ustidan hukmron qilaman, ularning shon–shuhratini Senga beraman. Bularning hammasi menga berilgan, men esa istaganimga beraman.

⁷ Menga sajda qil, shunda hammasi Seniki bo‘ladi.

⁸ Iso javob berib dedi: — Yozilganki: “Egang Xudoga sajda qil, faqat Unga xizmat qil.”

⁹ Keyin iblis Isoni Quddusga olib bordi. Uni Ma’badning eng yuqori joyiga chiqarib, shunday dedi: — Agar Sen Xudoning O‘g‘li bo‘lsang, O‘zingni bu yerdan pastga tashla.

¹⁰ Axir, yozilgan–ku: “U sen to‘g‘ringda farishtalariga amr beradi, Farishtalar seni qo‘riqlaydi.

¹¹ Oyog‘ing toshga qoqilib ketmasin, deya Farishtalar qo‘llarida seni ko‘tarib boradi.”

¹² Iso iblisga javoban dedi: — Yana yozilganki: “Egang Xudoni sinama.”

¹³ Iblis har tomonlama Isoni vasvasaga solib bo‘lgandan keyin vaqtincha Uning yonidan ketdi.

¹⁴ Iso Ruh qudratiga to‘lib, Jalilaga qaytdi. U haqidagi ovoza butun atrofga tarqaldi.

¹⁵ U yahudiylar sinagogalarida ta’lim berardi, hamma Uni maqtardi.

¹⁶ So‘ng Iso O‘zi ulg‘ayib o‘sgan shahri Nosiraga bordi. O‘z odati bo‘yicha Shabbat kunida sinagogaga kirib, Muqaddas Bitiklarni o‘qish uchun o‘rnidan turdi.

¹⁷ Unga Ishayo payg‘ambarning o‘ramini uzatdilar. U o‘ramni ochib, quyidagi parchani topib o‘qidi:

¹⁸ “Egamizning Ruhi meni qamradi. Yo‘qsillarga Xushxabar yetkazmoq uchun, Egam meni tanladi. Zindondagilarga qutulasiz, deb aytmoq uchun, Ko‘rlarga, ko‘zingiz ochiladi, deb xabar bermoq uchun, Asirlarni ozod qilmoq uchun,

¹⁹ Egamning marhamat yilini ma’lum etmoq uchun, Egam Meni yubordi.”

²⁰ Keyin Iso o‘ramni qayta o‘radi–da, xizmatchiga berib, joyiga o‘tirdi. Sinagogadagi barchaning ko‘zi Unga tikildi.

²¹ Iso ularga dedi: — Sizlar eshitgan bu kalom shu bugun bajo bo‘ldi.

²² Hamma Isoni maqtar edi. Uning latif so‘zlariga mahliyo bo‘lib: “Nahot bu Yusufning o‘g‘li bo‘lsa?!” — deb aytishardi.

²³ Iso ularga dedi: — Bilib turibman, sizlar: “Ey tabib, o‘zingni o‘zing davolab ko‘r–chi!” degan iborani yuzimga solmoqchisizlar. “Kafarnahumda qilgan mo‘jizalar haqida xabar topdik. O‘shalarni O‘z shahringda ham qil”, deb aytmoqchisizlar.

²⁴ So‘ng Iso gapida davom etib, dedi: — Sizlarga chinini aytayin, hech qanday payg‘ambar o‘z yurtida qabul qilinmaydi.

²⁵ Sizlarga yana bir haqiqatni aytaman: Ilyos payg‘ambar davrida Isroilda ko‘p bevalar bor edi. Osmondan uch yilu olti oy davomida bir tomchi ham yomg‘ir yog‘madi, butun yurtda dahshatli ocharchilik bo‘ldi.

²⁶ Ammo Xudo Ilyosni ularning birontasiga yubormay, faqatgina Sidon shahri yaqinidagi Zorafatda yashovchi bir bevaga yuborgan edi.

²⁷ Xuddi shu singari Elisha payg‘ambar davrida ham Isroilda teri kasalligiga chalingan ko‘p odamlar bor edi. Ammo birontasi ham shifo topmadi, faqat Suriyalik No‘mon shifo topdi, xolos.

²⁸ Sinagogadagi odamlar bularni eshitgach, hammalari g‘azablanishdi.

²⁹ O‘rinlaridan sakrab turib, Isoni shahardan tashqariga haydab chiqarishdi. Nosira shahri tepalik ustida joylashgan edi. Odamlar Isoni o‘sha tepalikning chetiga olib borib, jarlikka tashlamoqchi bo‘lishdi.

³⁰ Lekin Iso ularning orasidan o‘tib, o‘z yo‘liga ketdi.

³¹ Iso Jaliladagi Kafarnahum shahriga bordi. Shabbat kunlarida xalqqa ta’lim beradigan bo‘ldi.

³² Xaloyiq Isoning ta’limotini eshitib, hayratda qoldi, chunki U hokimiyat bilan gapirardi.

³³ Shahardagi sinagogada jinga chalingan bir odam bor edi. U ovozi boricha baqirib dedi:

³⁴ — Ey Nosiralik Iso! Bizni tinch qo‘y! Sen bizni halok qilgani keldingmi?! Sening kimligingni bilamiz: Sen Xudoning Azizisan!

³⁵ Biroq Iso jinga do‘q urib: — Jim bo‘l! Undan chiqib ket! — dedi. Shunda jin hammaning ko‘zi oldida haligi odamni yerga ag‘natib, uning ichidan chiqib ketdi. Odam hech qanday zarar ko‘rmadi.

³⁶ Hamma hayratda qoldi. — Nima bo‘lyapti o‘zi?! U qudratu hokimiyat bilan buyruq berganda yovuz ruhlar chiqib ketyapti! — deb bir–birlariga gapirardilar.

³⁷ Iso haqidagi ovoza butun tevarak–atrofga tarqaldi.

³⁸ Iso sinagogadan chiqib, Shimo‘nning uyiga kirdi. Shimo‘nning qaynanasi qattiq isitmalab yotgan ekan. Isodan, kasalni ko‘rib qo‘ying, deb iltimos qilishdi.

³⁹ Iso ayolning yoniga kelib, isitmaga: “Ayolni tark et!” — deb buyruq berdi. Isitma ayolni tark etdi. Ayol o‘sha zahoti o‘rnidan turib, ularga xizmat qila boshladi.

⁴⁰ Quyosh botayotgan paytda, odamlar turli xastalikdan azob chekayotgan qarindosh– urug‘larini Isoning oldiga olib keldilar. Iso hamma xastalarga qo‘lini qo‘yib, shifo berdi.

⁴¹ Jinlar esa: “Sen Xudoning O‘g‘lisan!” — deb baqirganlaricha, ko‘plab odamlarni tark etardilar. Iso jinlarga do‘q urib, ularning gapirishlariga ijozat bermasdi, chunki jinlar Isoning Masih ekanini bilishardi.

⁴² Tong otgach, Iso shaharni tark etib, kimsasiz bir joyga ketdi. Bir to‘da olomon Uni izlab ortidan bordi. Ular Isoni topganlaridan so‘ng: “Yonimizdan ketmang”, deb Uni olib qolishga harakat qildilar.

⁴³ Iso esa odamlarga shunday dedi: — Men Xudo Shohligi to‘g‘risidagi Xushxabarni boshqa shaharlarda ham e’lon qilishim kerak, Men shu maqsadda yuborilganman.

⁴⁴ Shunday qilib, Iso yurtdagi sinagogalarda voizlik qilishni davom ettirdi.