Yuhanno Muqaddas xushxabar: 11Bob

B. Lazar kasalligi (11:1-4)

11:1 Endi biz Hazrati Isoning xizmatidagi so‘nggi buyuk mo‘jizaga yaqinlashmoqdamiz. Ma’lum ma’noda bu mo‘jizalarning eng ulug‘i - o‘likning tirilishidir. Lazar Quddusdan taxminan besh kilometr sharqda joylashgan kichik Baytaniya qishlog‘ida yashar edi. Shuningdek, Baytaniyada Maryam va uning singlisi Marfa ham yashaganligi ma’lum. Pink yepiskop Rayldan quyidagicha iqtibos keltiradi:

"Shuni ta’kidlash lozimki, Xudoning tanlangan farzandlarining hozir bo‘lishi shahar va mamlakatlarni Xudoning nazarida mashhur qiladi. Yangi Ahdda Marfa va Maryam qishlog‘i tilga olingan, Memfis va Tibet esa eslanmagan." (Arthur W. Pink, Exposition of the Gospel of John, III:12.)

11:2 Yuhanno tushuntirishicha, bu Baytaniyalik Maryam bo‘lib, u Rabbimizni xushbo‘y moy bilan moylagan va Uning oyoqlarini sochlari bilan artgan edi. Bu g‘ayratli muhabbat ko‘rsatgan amali Muqaddas Ruh tomonidan alohida ta’kidlangan. Imondoshlari Unga bo‘lgan sevgisini isbotlashga tayyor bo‘lishsa, Rabbimiz mamnun bo‘ladi.

11:3 Lazar kasal bo‘lib qolganida, Hazrati Iso Iordan daryosining sharqiy qirg‘og‘ida edi. Opa-singillar Isoga U sevadigan Lazarning kasal ekanini aytish uchun xabar yuborishdi. Bu opa-singillarning Rabbimizga voqeani aytib yuborishida juda ta’sirli jihat bor edi. Ular Uning o‘z birodarlariga bo‘lgan muhabbatini U kelib yordam berishi kerakligiga alohida dalil sifatida keltirdilar.

11:4 Iso: "Bu kasallik o‘limga olib bormaydi", deb aytdi. Bu bilan Iso Lazarning o‘lishi mumkin emasligini emas, balki o‘lim bu kasallikning yakuniy natijasi bo‘lmasligini nazarda tutgan edi. Lazar o‘ladi, ammo tiriltiriladi. Kasallikning asl maqsadi Xudoning shon-shuhrati va u orqali Xudoning O‘g‘lining ulug‘lanishi edi. Iso kelib, Lazarni tiriltirishi va shu tariqa O‘zini yana Masih sifatida namoyon etishi uchun Xudo bunga yo‘l qo‘ydi. Odamlar bu buyuk mo‘jiza uchun Xudoni ulug‘laydilar.

Lazarning kasal bo‘lib qolishi uning hayotidagi qandaydir gunohning oqibati, deb o‘ylashga haqqimiz yo‘q. Aksincha, u Najotkor alohida yaxshi ko‘rgan sodiq shogird sifatida tavsiflanadi.

D. Isoning Baytaniyaga sayohati (11:5−16)

11:5 Kasallik uyimizga kirganda, Xudo bizga g‘azablandi, deb o‘ylamasligimiz kerak. Bu yerda kasallik g‘azabdan ko‘ra ko‘proq Uning sevgisi bilan bog‘liq edi. "Xudo kimni sevsa, uni tarbiyalaydi."

11:6-7 Mantiqan, biz quyidagicha fikr yuritishimiz kerak edi: agar Rabbimiz bu uchta imondorni chindan ham yaxshi ko‘rsa, U hamma narsani tashlab, ularning uyiga shoshiladi. Rabbimiz esa, aksincha, bu xabarni eshitgach, turgan joyida yana ikki kun qoldi. Agar Xudo kechiksa, bu U bizni rad etishini anglatmaydi.

Ehtimol, U iltijolarimizga darhol javob bermay, bizni kutishga o‘rgatayotgandir va agar sabr-toqat bilan kutsak, U iltijolarimizga biz o‘ylagandan ham ajoyib tarzda javob berayotganini ko‘ramiz. Hatto Marfa, Maryam va Lazarga bo‘lgan sevgi ham Masihni muayyan vaqtdan oldin harakat qilishga majburlay olmadi. Uning barcha xatti-harakatlari Otasining irodasiga bo‘ysundirilgan va Ilohiy jadvalga muvofiq edi.

Oradan ikki kun o‘tgach, Rabbimiz Iso shogirdlariga yana Yahudiyaga borishni taklif qildi.

11:8 Shogirdlar Iso ko‘zi ojizga ko‘rish qobiliyatini ato etgandan keyin, yahudiylar uni toshbo‘ron qilmoqchi bo‘lganlarini yaxshi eslardilar. Ular hayron bo‘lib, Iso o‘z xavfsizligi uchun Yahudiyaga borish haqida o‘ylamasligi kerakligini aytishdi.

11:9 Iso ularga shunday javob berdi: odatda odamlar kunduzi o‘n ikki soat davomida ishlashlari mumkin. Bu vaqtda odam qoqilib ketish yoki yiqilish xavfidan xoli bo‘ladi, chunki u qayerga borayotganini va nima qilayotganini ko‘radi. Bu dunyo nuri yoki kunduzgi yorug‘lik uni qoqilish va tasodifiy o‘limdan saqlaydi. Rabbimizning so‘zlarining ma’nosi quyidagicha: Rabbimiz Iso Xudoning irodasiga oxirigacha itoat etdi. Shuning uchun, belgilangan muddatdan oldin Uning hayotini olib qo‘yishlari mumkinligidan qo‘rqmaslik kerak edi. Toki Uning vazifasi bajarilmaguncha, U himoyalangan bo‘ladi. Bu qaysidir ma’noda har bir mo‘min uchun to‘g‘ri. Agar Rabbimiz bilan yaqin munosabatda bo‘lib, Uning irodasini bajarayotgan bo‘lsak, yer yuzida hech bir kuch bizni Xudo belgilagan vaqtdan oldin hayotdan mahrum qila olmaydi.

11:10 Kechasi yuradigan odam Xudoga ishonmaydi, balki o‘z xohishiga ko‘ra harakat qiladi. Bunday odam tez-tez qoqiladi, chunki uning yo‘lini yoritadigan Ilohiy yo‘l-yo‘riq yo‘q.

11:11 Rabbimiz Lazarning o‘limi haqida xuddi uyqu kabi gapirgan edi. Biroq shuni ta’kidlash kerakki, Yangi Ahdda "uyqu" so‘zi hech qachon ruhga nisbatan qo‘llanilmaydi, balki faqat tanaga nisbatan ishlatiladi. Muqaddas Kitob marhumning ruhi uyqu holatida bo‘lishini o‘rgatmaydi. Imonli kishining ruhi Masih bilan birga bo‘lish uchun ketadi, bu esa beqiyos darajada afzaldir.

Bu yerda Hazrati Iso O‘zining hamma narsadan xabardorligini namoyon etdi. U Lazarning kasal ekanini eshitgan bo‘lsa-da, uning allaqachon vafot etganini bilardi. U bilardi, chunki U Xudodir.

Har bir inson boshqa birovni jismoniy uyqudan uyg‘otishi mumkin, ammo faqat Rabbimizgina Lazarni o‘limdan uyg‘otishi mumkin edi. Bu yerda Iso aynan shuni amalga oshirish niyatini bildirdi.

11:12 Shogirdlari Rabbimizning uyqu haqidagi so‘zlarini tushunmadilar. Ular Uning o‘lim haqida gapirayotganini tasavvur ham qilolmasdilar. Ehtimol, ular uyqu sog‘ayishdan darak beradi deb o‘ylab, Lazar qattiq uxlay olgan bo‘lsa, demak inqiroz o‘tib ketgan va u tuzalib ketadi, degan xulosaga kelishgandir. Shuningdek, oyatda Lazarning yagona muammosi jismoniy uyqu bo‘lsa, unga yordam berish uchun Baytaniyaga borishning hojati yo‘qligi nazarda tutilgan bo‘lishi mumkin. Ehtimol, shogirdlar o‘zlariga tahdid solayotgan xavfdan qo‘rqib, Maryam va Marfaning uyiga bormaslik uchun shu bahonani ro‘kach qilishgandir.

11:13−14 Bu yerda uyqu haqida gapirganda Iso o‘limni nazarda tutgani aniq aytilgan, ammo shogirdlari buni tushunishmagan. Hech qanday anglashilmovchilik bo‘lishi mumkin emas.

Iso shogirdlariga ochiq-oydin: "Lazar vafot etdi", deb aytdi. Shogirdlar bu xabarni qanday xotirjamlik bilan qabul qilishdi! Ular: "Qayerdan bilasiz?" deb so‘rashmadi. U zot to‘la ishonch bilan gapirardi. Ular Uning bilimiga shubha qilmasdilar.

11:15 Iso Masihni Lazarning o‘lgani quvontirmadi; U o‘sha paytda Baytaniyada bo‘lmaganidan mamnun edi. Agar Iso o‘sha yerda bo‘lganida, Lazar o‘lmagan bo‘lardi. Yangi Ahdning biror joyida inson Rabbimiz huzurida vafot etgani qayd etilmagan. Shogirdlar o‘limning oldini olishdan ko‘ra ulkanroq mo‘jizani ko‘rishlari mumkin. Ular insonning qayta tirilishini ko‘radilar. Bu bilan ularning imoni mustahkamlanadi. Shuning uchun ham Iso Masih Baytaniyada bo‘lmaganidan xursand ekanini aytdi. U "imoningiz mustahkam bo‘lishi uchun" deb qo‘shib qo‘ydi. Rabbimiz shogirdlarining Unga ishonmasligini nazarda tutmagan. Albatta, ular ishonar edilar! Ammo ular Baytaniyada ko‘radigan mo‘jiza Xudoga bo‘lgan imonlarini yanada kuchaytiradi. Shuning uchun ularni O‘zi bilan borishga undardi.

11:16 Foma, agar Rabbimiz Iso o‘sha joylarga borsa, uni yahudiylar o‘ldirishadi, deb o‘ylagan. Agar ular Iso bilan birga ketishsa, o‘zlari ham o‘ldirilishiga ishonchi komil edi. Garchi tushkun va ma’yus kayfiyatda bo‘lsa-da, u shogirdlarni Isoga ergashishga undadi. Uning so‘zlari buyuk ishonch yoki jasoratni emas, balki tushkunlikni aks ettirardi.

E. Iso: tirilish va hayot (11:17−27)

11:17−18 Lazarning qabrda to‘rt kun yotishi uning haqiqatan ham o‘lganini isbotladi. E’tibor bering, Lazarning tirilishi haqiqatan ham mo‘jiza ekanligini ko‘rsatish uchun Muqaddas Ruh hamma narsani oldindan belgilab qo‘ygan. Lazar, xabarchilar Isoni izlab ketishganidan ko‘p o‘tmay vafot etgan bo‘lsa kerak. Iso Baytaniyadan bir kunlik masofada joylashgan Baytovarda edi. Iso Lazarning kasal bo‘lganini eshitib, yana ikki kun o‘sha yerda qoldi. Keyin Baytaniyagacha bo‘lgan yo‘l yana bir kecha-kunduz davom etdi.

Lazarning qabrda o‘tkazgan to‘rt kunining sababi mana shu.

Yuqorida aytib o‘tilganidek, Baytaniya Quddusdan taxminan ikki mil (o‘n besh stadiy) sharqda joylashgan edi.

11:19 Baytaniyaning Quddusga yaqinligi ko‘plab yahudiylarga Marfa va Maryamning oldiga kelib, ularning qayg‘ulariga hamdard bo‘lish imkonini berdi. Ular yaqin orada o‘zlarining tasallisiga mutlaqo hojat qolmasligini, chunki bu motam uyi buyuk shodlik uyiga aylanishini xayollariga ham keltirmagandilar.

11:20 Marfa Isoning kelayotganini eshitib, Unga peshvoz chiqdi. Uchrashuv qishloq tashqarisida bo‘lib o‘tdi. Maryamning nima uchun uyda qolgani aytilmagan. Ehtimol, u Isoning kelishi haqidagi xabarni eshitmagandir. Balki g‘am-anduhdan karaxt bo‘lib qolgandir yoki shunchaki kutgan, ibodat va umid ruhida bo‘lgandir. U Xudoga yaqin bo‘lgani uchun, bo‘lajak voqeani his qilganmi? Biz bilmaymiz.

11:21 Marfaning Iso Lazarning o‘limini oldini olishi mumkinligiga bo‘lgan ishonchi haqiqiy edi. Lekin mukammal emas edi. Marfaning fikricha, Iso faqat o‘zi ular bilan birga bo‘lganidagina shunday qila olardi. U Xudovandning uzoqdagi odamni davolashi mumkinligini tushunmasdi, hatto o‘lgan odamni tiriltirishi mumkinligini xayoliga ham keltirmasdi. Ko‘pincha qayg‘uli daqiqalarda biz Marfa kabi ish tutamiz. O‘ylaymizki, agar u yoki bu dori-darmon ixtiro qilinsa, bizning azizlarimiz o‘lmaydi. Ammo hamma narsa Rabbimizning qo‘lida va Uning ruxsatisiz yaqinlarimizga hech narsa bo‘lmaydi.

11:22 Bu sadoqatli opaning imoni yana jo‘sh urdi. U Iso Masih qanday yordam berishini bilmasdi, lekin U albatta yordam berishiga ishonardi. U Xudo Isoga so‘ragan narsasini berishiga va bu fojia yaxshilik bilan yakunlanishiga ishonch hosil qilgandi. Ammo hozircha u akasining tirilib kelishini tasavvur ham qila olmasdi. Marfa ishlatgan "so‘rash" so‘zi odatda Yaratuvchiga iltijo qilayotgan yoki Unga ibodat qilayotgan odamlarni tasvirlashda qo‘llanilardi. Bundan ko‘rinib turibdiki, Marfa hali Rabbimiz Isoning ilohiyligini to‘liq tan olmagan edi. U Isoning buyuk va g‘ayrioddiy Inson ekanligini tushungan, lekin ehtimol, qadimgi payg‘ambarlardan ustun emasdir deb o‘ylagan.

11:23 Uning ishonchini yuqori cho‘qqilarga ko‘tarish uchun, Iso Masih Lazarning qayta tirilishi haqida ajoyib bayonot berdi. Parvardigor bu g‘amgin ayol bilan suhbatlashib, uni Xudoning O‘g‘li sifatida Unga ishonishga qadam -baqadam yo‘naltirayotganini ko‘rish juda ajoyib.

11:24 Marta Lazarning tirilishini bilardi, lekin bu o‘sha kuni bo‘lishi mumkinligini xayoliga ham keltirmagandi. U o‘liklardan qayta tirilishga ishonar va bu o‘zi aytgan "oxirgi kun"da sodir bo‘lishiga ishonardi.

11:25 Rabbimning quyidagi so‘zlari: "Meni tushunmayapsan, Marta. Men Lazar oxirgi kunda tiriladi, demoqchi emasman. Men Xudoman, qayta tirilish ham, hayot ham Mening hukmimdadir. Men Lazarni hoziroq tiriltirishim mumkin.

O‘shanda Parvardigor barcha haqiqiy imonlilar qayta tiriltiriladigan vaqt kelishini oldindan bashorat qilgan edi. Bu, Hazrati Iso O‘z xalqini olib ketish uchun ikkinchi marta kelganda sodir bo‘ladi. Bas, mo‘minlardan ikki toifa bo‘ldi. Iymon bilan o‘lganlar bor va U qaytgan vaqtda tiriklar bor. Birinchisiga U tirilish bo‘lib keladi, ikkinchisiga esa hayot bo‘lib keladi. Birinchi guruh haqida 25 - oyatning oxirgi qismida shunday deyilgan: " Menga ishongan kishi o‘lsa ham tiriladi ". Bu shuni anglatadiki, Masih kelishidan oldin o‘lgan imonlilar tiriltiriladi.

Berkitt ta’kidlaydi:

"Ey muhabbat, sen o‘limdan kuchlisan! Qabr Masih va uning do‘stlarini ajrata olmaydi. Boshqa do‘stlarimiz bizni qabr yoqasigacha kuzatib qo‘yishadi, keyin esa tashlab ketishadi. Ammo hayot ham, o‘lim ham Masihning muhabbatidan ajrata olmaydi." (Burkitt, bundan to‘liqroq ma’lumotlar yo‘q.)

Bengel shunday izoh beradi: " Bu, Hayot Shahzodasi bor ekan, hech kim va hech qachon o‘lgan deb hisoblanmaydi, degan Ilohiy tartibga juda mos keladi ".

11:26 Odamlarning ikkinchi guruhi haqida 26-oyatda aytilgan. Xaloskorning kelishi paytida yashaydigan va Unga ishonadiganlar hech qachon o‘lmaydilar. Ular bir zumda, ko‘z ochib yumguncha o‘zgarib, tirilganlar bilan birga jannatga qaytadilar. Lazarning o‘limi bizga qanday qimmatbaho haqiqatlarni ochib berdi! Alloh achchiqni shirin qiladi va kulga go‘zallik beradi. Keyin, Yahova Marfaning imonini sinash uchun muhim bir savol berdi: " Sen bunga ishonasanmi?

11:27 Marfaning iymoni yarim kun yorug‘ida yorqin porladi. U Iso Masih, payg‘ambarlar bashorat qilganidek, dunyoga kelishi kerak bo‘lgan Xudoning O‘g‘li ekanligini tan oldi. Qizig‘i shundaki, u bu e’tirofni Iso akasini tiriltirgandan keyin emas, akasini tiriltirgandan keyin aytgan edi!

F. Iso Lazar qabri yonida yig‘lamoqda (11:28−37)

11:28−29 Ushbu e’tirofdan so‘ng, Marfa darhol qishloqqa qaytib, Mariyaga hayajonli xabarni yetkazdi: "O‘qituvchi shu yerda va seni chaqiryapti." Koinotning yaratuvchisi va olamning xaloskori Vifaniyaga kelib, uni da’vat etdi. Bugun ham shunday bo‘lyapti. Xuddi shu ajoyib Shaxs turibdi va Injil so‘zlari bilan odamlarni da’vat qilmoqda. Har bir kishiga qalb eshigini ochish va Najotkorni ichkariga kiritish da’vati yangraydi. Mariya darhol javob berdi. U vaqtini behuda o‘tkazmay, shoshib o‘rnidan turdi-da, Isoning oldiga bordi.

11:30−31 Iso Marfa va Maryamni Vifaniya qishlog‘i tashqarisida uchratdi. Yahudiylar Uning yaqinligini bilishmasdi, chunki Marfaning Maryamga aytgan gaplari faqat ularga ma’lum edi. Tabiiyki, ular Maryam tobutga - u yerda yig‘lashga borgan deb o‘ylashdi.

11:32 Maryam esa Najotkorning oyoqlariga yiqildi. Bu ibodatmi yoki u shunchaki qayg‘uga to‘lib-toshganmi, aniq emas edi. Marta kabi, u ham Iso Baytaniyada bo‘lmaganidan afsuslanib, akasi o‘lmasligi mumkin edi, deb aytdi.

11:33 Maryam va uning do‘stlarining qayg‘usini ko‘rib, Isoning o‘zi ruhan xafa bo‘ldi va g‘azablandi. Shubhasiz, U insonning gunohi tufayli dunyoga kelgan barcha azob-uqubatlar, qayg‘ular va o‘lim haqida o‘ylardi. Bu Unga ichki azob berardi.

11:34 Hazrat Iso Lazar qayerda dafn etilganini bilsa-da, odamlarda umid uyg‘otish, imonni qo‘llab-quvvatlash va ularni hamkorlikka undash uchun so‘radi. Shubhasiz, yig‘lovchilar butun jiddiyatlari va samimiy istaklari bilan Rabbimizni qabr tomon boshladilar.

11:35 35-oyat inglizcha Muqaddas Kitobdagi eng qisqa oyatdir. (Yunoncha Yangi Ahdda eng qisqa oyat hissiy jihatdan qarama-qarshi: "Doimo quvoning" (Pantote chairete, 1 Salonikaliklarga 5:16). Bu Yangi Ahdda Rabbimizning yig‘lashi haqida aytilgan uch holatdan biridir. (U Quddus uchun ham, Getsemani bog‘ida ham yig‘lagan.) Isoning yig‘lashi Uning haqiqiy inson tabiatidan dalolat berardi. U odamlar orasida gunohning dahshatli oqibatlarini ko‘rib, chinakam qayg‘u ko‘z yoshlarini to‘kdi. Isoning o‘lim oldida yig‘lashi, masihiylarning yaqinlari vafot etganida yig‘lashlari tabiiy ekanligini ko‘rsatadi. Biroq, masihiylar umidsiz bo‘lganlar kabi qayg‘urmaydilar.

11:36 Inson O‘g‘lining ko‘z yoshlari yahudiylar uchun Uning Lazarga bo‘lgan muhabbatidan dalolat edi. Albatta, yahudiylar haq edilar. Ammo Iso ularni ham chuqur va abadiy sevgi bilan sevardi, lekin ko‘pchilik buni tushunmagan edi.

11:37 Yana Hazrati Isoning hozir bo‘lishi odamlarda savollar uyg‘otdi. Ulardan ba’zilari Uni ko‘rning ko‘zini ochgan zot sifatida tanidilar. Ular nima uchun Iso Lazarning o‘lishini oldini ololmaganiga hayron bo‘lishdi. To‘g‘ri, U shunday qila olardi, lekin buning o‘rniga imonli insonlarga katta umid baxsh etadigan yanada ulug‘roq mo‘jiza yaratmoqchi edi.

G. Yettinchi mo‘jiza: Lazarning tirilishi (11:38−44)

11:38 Ehtimol, Lazarning qabri yer ostidagi g‘or bo‘lib, unga zinapoyadan yoki o‘yilgan pog‘onalardan tushilar edi. G‘or og‘zida tosh yotardi. G‘or Rabbimiz Isoning qabridan farq qilardi, chunki Isoning qabri qoyada o‘yilgan bo‘lib, odam unga yuqoriga chiqmasdan yoki pastga tushmasdan bemalol kira olardi.

11:39 Iso hozir bo‘lganlarga qabr og‘zidagi toshni olib tashlashni buyurdi. U buni O‘zi, faqat bir og‘iz so‘z bilan qila olardi. Ammo odatda Xudo odamlar uchun ularning o‘zlari qila oladigan ishni qilmaydi. Qabrni ochish haqidagi fikrdan Marfaning vahimasi oshdi. U akasining jasadi to‘rt kundan beri u yerda yotganini bilardi va uning chirib ketishidan qo‘rqardi. Chamasi, Lazarning jasadini mumiyolashga urinishmagan. Uni o‘lgan kuni dafn etishgan - o‘sha davr an’anasi shunday edi. Muhimi shundaki, Lazar to‘rt kun qabrda yotgan, bu esa uning uxlab qolishi yoki hushidan ketishi ehtimolini mutlaqo istisno qilardi.

Hamma yahudiylar uning o‘lganini bilardi. Uning tirilishini faqat mo‘jiza bilan izohlash mumkin edi.

11:40 Iso bu oyatdagi so‘zlarni qachon aytgani aniq emas. 23-oyatda U akang tiriladi, degan edi. Ammo bu yerda aytilgan so‘zlar uning oldingi gaplarining mohiyati edi. Ushbu oyatdagi so‘zlar tartibiga e’tibor bering: "...ishonasan, ko‘rasan..." Go‘yo Iso alayhissalom shunday demoqchi edi: "Agar ishonsangiz, Men faqat Xudoning qo‘lidan keladigan mo‘jizani yaratishimni ko‘rasiz. Men orqali Xudoning ulug‘vorligini ko‘rasiz. Lekin avval ishoning, keyin ko‘rasiz."

11:41 Shunday qilib, qabrdan tosh olindi. Mo‘jiza sodir etishdan oldin, Iso ibodatini eshitgani uchun Otasiga minnatdorchilik bildirdi. Ushbu bobda mo‘jizadan oldin Hazrati Isoning ibodatlari haqida hech narsa aytilmagan. Ammo shubhasizki, Iso shu vaqt mobaynida Otasi bilan gaplashgan va Lazarning tirilishida Xudoning ismi ulug‘lanishini so‘rab ibodat qilgan. Bu yerda U bo‘lajak voqeani kutib, Otasiga minnatdorchilik bildirdi.

11:42 Iso xalq Otasi Uni yuborganiga, Unga nima qilish va nima deyishni aytganiga hamda U doimo Xudo Otasiga to‘liq bo‘ysunib ish ko‘rayotganiga ishonishi uchun ovoz chiqarib ibodat qildi. Bu yerda yana Ota Xudo va Rabbimiz Iso Masihning to‘liq birligi ta’kidlanadi.

11:43 Bu Yangi Ahdda Iso alayhissalomning baland ovoz bilan nido qilgani aytilgan kam sonli misollardan biridir. Ba’zilarning fikricha, agar Iso Lazarning ismini aytmaganida, barcha o‘liklar qabrlaridan chiqib kelgan bo‘lardi.

11:44 Lazar qanday chiqqan? Ba’zilar u qabrdan qoqilib chiqqan deb o‘ylaydi; boshqalar to‘rt oyoqlab emaklagan deb taxmin qiladi; yana boshqalar uning jasadi qo‘l-oyoqlariga kafan bilan mahkam o‘ralgan va u mustaqil ravishda chiqa olmagan deb ko‘rsatadi.

Ular Isoning jasadi qabrdan havo orqali chiqqani va oyoqlari faqat Rabbimiz Iso oldida yerga tekkanini taxmin qilishadi. Uning yuzi ro‘mol bilan o‘ralganligi uning o‘lganligini yana bir bor isbotlaydi. Hech kim bunday mato bilan yuzini bog‘lab to‘rt kun yashay olmaydi. Rabbimiz yana odamlarni ishga solib, Lazarning qo‘l-oyog‘ini yechib qo‘yishni buyurdi. Faqatgina Masih o‘liklarni tiriltirishi mumkin, ammo u bizga qoqilish toshlarini olib tashlash va xurofot va bid’atlarning o‘tmas qabr pardalarini yechishni topshiradi.

H. Yahudiylar e’tiqodi va e’tiqodsizligi (11:45−57)

11:45−46 Hozir bo‘lganlarning ko‘pchiligi uchun bu mo‘jiza Rabbimiz Iso Masihning ilohiyligiga bexato dalil bo‘ldi va ular Unga imon keltirdilar. To‘rt kun o‘lik yotgan jasadni Allohdan boshqa kim ham qabrdan chiqara olardi?

Ammo mo‘jizaning inson hayotiga ta’siri uning axloqiy holatiga bog‘liq. Yovuz, isyonkor va kofir qalb birovning tirilganini ko‘rganda ham ishonmaydi.

Bu yerda ham shunday. Mo‘jizaning guvohi bo‘lgan yahudiylarning ba’zilari Iso Masihni o‘zlarining Masihlari sifatida qabul qilishni xohlamadilar. Ular Baytaniyaga borib, u yerda yuz bergan voqeani farziylarga ma’lum qilishdi.

Balki ular farziylarga Isoga imon keltirishni buyurishgandir? Ular farziylarni Rabbimizga qarshi qo‘yish va Uni o‘ldirishga undash uchun shunday qilishgan bo‘lsa kerak.

11:47 Shunda oliy ruhoniylar va farziylar qanday choralar ko‘rish kerakligini muhokama qilish uchun rasmiy kengash chaqirishdi. "Biz nima qilishimiz kerak?" degan savol "Biz bunga qanday munosabatda bo‘lmoqchimiz? Nima uchun biz harakat qilishda bunchalik sustkashlik qilamiz? Bu odam ko‘p mo‘jizalar ko‘rsatadi, biz esa uni to‘xtatish uchun hech narsa qilmaymiz." Yahudiylarning boshliqlari bu so‘zlar bilan o‘zlarini o‘zlari koyidilar. Ular Iso alayhissalomning ko‘p mo‘jizalar ko‘rsatganini tan olishdi. Bas, nima uchun Unga kufr keltirdilar?! Ular o‘z gunohlarini Xaloskordan afzal ko‘rganlari uchun ishonishni istamadilar.

Rayl yaxshi gapiradi:

"Bu ajoyib e’tirof. Rabbimizning eng ashaddiy dushmanlari ham Rabbimiz mo‘jizalar yaratganini va ko‘plab mo‘jizalar yaratganini tan oladilar. Agar qodir bo‘lishsa, ular Uning mo‘jizalarini inkor etishlariga shubha qila olamizmi? Ammo ular bunga harakat qilmayotganga o‘xshaydi. Ular haddan tashqari ko‘p, haddan tashqari ko‘p mo‘jizalarning sinchkov guvohi bo‘lishgan, ularni inkor etishga jur’at etishmagan. Zamonaviy xudosizlar va skeptiklar bu fakt oldida qanday qilib Rabbimizning mo‘jizalari haqida firibgarlik va aldov haqida gapirishlari mumkinligini tushuntirishga harakat qilishsin. Agar Rabbimiz zamonida yashagan va Uning ishiga to‘sqinlik qilish uchun jonini jabborga bergan farziylar Uning mo‘jizalar yaratganini muhokama qilishga hech qachon jur’at eta olmagan bo‘lsalar, o‘n sakkiz asr o‘tgach, endi Uning mo‘jizalarini inkor etish bema’nilikdir." (J. C. Ryle, Expository Thoughts on the Gospel, St. John, II: 295.

11:48 Boshliqlar endi jim tura olmasliklarini his qilishdi. Agar ular aralashmasa, Isoning mo‘jizalariga qiziqqan ko‘plab odamlar Uning tarafini oladilar. Agar ular shu yo‘l bilan Iso ularning Podshohi ekanini tasdiqlasalar, bu Rim bilan kelishmovchiliklarni keltirib chiqaradi. Rimliklar Iso ularning hukmronligini ag‘darish uchun kelgan deb o‘ylashadi. Shunda ular kelib, yahudiylarni jazolashadi.

"Va bizning joyimizni ham, xalqimizni ham egallaydilar" iborasi rimliklar ibodatxonani vayron qilib, yahudiylarni tarqatib yuborishini anglatadi.

Bu voqea milodiy 70 - yilda sodir bo‘lgan, ammo yahudiylar Xudoni qabul qilgani uchun emas, balki Uni rad etishgani uchun sodir bo‘lgan.

F. B. Meyer bu borada yaxshi fikr bildirgan:

"Nasroniylik biznesni xavf ostiga qo‘yadi, foydali, ammo zararli sohalarga putur yetkazadi, shayton ziyoratgohlaridan mijozlarni o‘g‘irlaydi, uning qonuniy manfaatlari sohasiga hujum qiladi va dunyoni ostin-ustun qiladi. Bu zerikarli, g‘ashga tegadigan, foydani yo‘q qiladigan narsa." (Meyer, Tried, p. 112.)

11:49−50 Kayafa milodiy 26-36-yillarda oliy ruhoniy bo‘lgan. U Rabbimizning diniy sudida raislik qilgan va Butrus bilan Yuhanno kengash oldida turganida hozir bo‘lgan (Havoriylar 4:6). Bu yerda aytgan so‘zlariga qaramay, u Rabbimiz Isoga ishonmagan.

Kayafa, oliy ruhoniylar va farziylar yahudiylar Iso tufayli o‘ladi deb noto‘g‘ri o‘ylayotganini ta’kidlagan. U Isoning yahudiylar uchun o‘lishini bashorat qilgan. Uning fikricha, butun xalq rimliklardan aziyat chekishidan ko‘ra, birgina Isoning odamlar uchun o‘lgani afzal edi. Go‘yo Kayafa Isoning dunyoga kelish sababini chindan ham tushungandek ko‘rinadi. Uni xristianlikning asosiy ta’limotiga ko‘ra Isoni gunohkorlar Xaloskori sifatida qabul qilgan deb o‘ylash mumkin edi. Biroq, afsuski, unday emas. Uning barcha gaplari to‘g‘ri bo‘lsa-da, u Isoni o‘z jonining Xaloskori deb ishonmagan.

11:51−52 Bu yerda Kayafaning nima uchun aynan shunday degani tushuntiriladi. Bu so‘zlarni u o‘zidan aytmagan, ya’ni bu qaror undan chiqmagan. U bularni o‘z xohishi bilan gapirmagan. Aksincha, u aytgan so‘zlar unga Xudo tomonidan berilgan va u tushunganidan ko‘ra chuqurroq ma’noga ega bo‘lgan. Bu Isoning Isroil xalqi uchun o‘lishi haqidagi ilohiy bashorat edi. U o‘sha yili oliy ruhoniy bo‘lgani uchun Kayafaga berilgan. Xudo u orqali uning diniy lavozimi tufayli gapirgan, shaxsiy taqvodorligidan emas, chunki u gunohkor edi.

Kayafaning bashoratiga ko‘ra, Rabbimiz nafaqat Isroil xalqi uchun, balki Xudoning tarqoq farzandlarini bir joyga to‘plash uchun ham o‘ladi. Ba’zilar Kayafa butun dunyoga tarqalgan yahudiylarni nazarda tutgan deb o‘ylashadi, lekin u, ehtimol, Xushxabarni eshitib Masihga ishonadigan g‘ayriyahudiylarni nazarda tutgan.

11:53−54 Farziylar Vifaniyadagi mo‘jizaga ishonmadi. Aksincha, ular Xudoning O‘g‘liga nisbatan yanada g‘azablanishdi. Shu kundan boshlab, ular Uni o‘ldirishga qat’iy qaror qildilar.

Rabbimiz Iso yahudiylarning dushmanlik kayfiyati kuchayganini hisobga olib, Efrayim degan shaharga bordi. Bugun biz Efrayimning qayerda joylashganini aniq bilmaymiz; faqat u sahroga yaqin, tinch va ovloq joyda bo‘lgan deb taxmin qilishimiz mumkin.

11:55 Yahudiylarning Fisih bayrami yaqinlashayotgani haqidagi xabar bizga Rabbimiz xizmatining yakunlanishi yaqinlashayotganini eslatadi. Aynan shu Fisih bayramida U xochga mixlanishi kerak edi. Odamlar Fisih oldidan poklanish uchun Quddusga kelishlari lozim edi. Masalan, agar yahudiy marhumning jasadiga tegsa, u marosim talablariga ko‘ra nopoklikdan tozalanish marosimini o‘tkazishi kerak edi. Bu poklanish turli xil yuvish va qurbonlik keltirishlardan iborat edi. Butun fojia shunda ediki, yahudiylar shu yo‘l bilan o‘zlarini poklashga intilishgan, ammo ayni paytda Fisih Qo‘zisini o‘ldirishni rejalashtirganlar. Inson qalbidagi yovuzlikning naqadar dahshatli ko‘rinishi!

11:56−57 Odamlar ma’badda to‘plangach, ularning yurtida yashab, mo‘jizalar ko‘rsatgan Iso ismli Zot haqida o‘ylay boshladilar. U bayramga keladimi-yo‘qmi, degan muhokama boshlandi. Ba’zilar 57-oyatda aytilgan sababga ko‘ra kelmaydi deb o‘ylashdi.

Oliy ruhoniylar va farziylardan Isoni hibsga olish to‘g‘risida rasmiy buyruq chiqdi. Kim Uning qayerdaligini bilsa, hokimiyatga xabar berishi va shunda Uni tutib, o‘limga mahkum etishlari buyurildi.