Yuhanno Muqaddas xushxabar: 6Bob

IV. XUDONING O‘G‘LI XIZMAT QILGAN UCHINCHI YIL: JALILA (6-bob)

A. To‘rtinchi mo‘jiza: besh mingning to‘ydirilishi (6:1−15)

6:1 "Shundan so‘ng" iborasi 5-bobda tasvirlangan voqealardan keyin ma’lum vaqt o‘tganini anglatadi. Qancha vaqt o‘tganini bilmaymiz. Faqat shuni bilamizki, Iso Quddus atrofidan Jalila dengizi tomon yo‘l olgan. U dengizni kesib o‘tdi deganda, ehtimol, U shimoli-g‘arbiy qirg‘oqdan shimoli-sharqiy qirg‘oqqa o‘tganini anglatadi. Jalila dengizi Tiberias dengizi deb ham ataladi, chunki Tiberias shahri uning g‘arbiy qirg‘og‘ida joylashgan. Bu shahar Jalila viloyatining poytaxti bo‘lib, Rim imperatori Tiberiy sharafiga nomlangan edi.

6:2−3 Ko‘pchilik xalq Uning ortidan ergashdi, chunki ular Uning bemorlarni davolash mo‘jizalarini ko‘rgan edilar, Uni Xudoning O‘g‘li sifatida tan olganlaridan emas.

Mo‘jizalarga asoslangan ishonch hech qachon Xudoning Kalomiga asoslangan ishonchdek Xudoga ma’qul bo‘lmagan. Xudoning Kalomi mo‘jizalar bilan tasdiqlanishga muhtoj emas. Xudo aytgan har bir so‘z haqiqatdir. U hech qachon yolg‘on bo‘lishi mumkin emas. U har bir inson uchun yetarli bo‘lishi kerak. "Iso tog‘ga chiqdi" iborasi bu yerda shunchaki tepalik joyni, ya’ni dengiz bo‘yidagi hududni anglatishi mumkin.

6:4 Yuhannoning yahudiylarning Fisih bayrami yaqinlashayotganini eslatishi unchalik tushunarli emas. Ba’zilar Hazrati Iso bu bobda haqiqiy hayot noni haqidagi ajoyib xabarni e’lon qilganida, yahudiylarning Fisih bayramini nazarda tutgan, deb hisoblaydilar. U bu Fisih bayramida Quddusga bormadi. Yuhanno Fisih bayramini yahudiylar bayrami sifatida tilga olgan.

Darhaqiqat, u Eski Ahdda Xudo tomonidan o‘rnatilgan edi. Uni yahudiylarga bergan va shu ma’noda u yahudiylarning bayrami edi. Ammo "yahudiylar bayrami" iborasi Xudo bu bayramni endi O‘ziniki deb tan olmaganini anglatishi mumkin edi, chunki yahudiylar uni hech qanday chuqur ma’noga ega bo‘lmagan oddiy marosimga aylantirgan edilar. Bu bayram o‘z ahamiyatini yo‘qotib, Yahovaning bayrami bo‘lmay qolgan edi.

6:5 Iso ko‘pchilikning kelganidan g‘azablanmadi; ular Uning tinchligini buzadi yoki shogirdlari bilan vaqt o‘tkazishiga xalaqit beradi, deb o‘ylamadi. Uning birinchi fikri odamlarni ovqat bilan ta’minlash edi.

Shunday qilib, U Filipga murojaat qilib, shuncha xalqni to‘ydirish uchun nonni qayerdan sotib olish mumkinligini so‘radi. Bu savolni berayotib, Iso javob olishni kutmagan, U boshqalarga ta’lim bermoqchi edi. U javobni bilardi, Filip esa yo‘q.

6:6 Rabbimiz Filipga juda qimmatli saboq berib, uning imonini sinamoqchi edi. Isoning O‘zi ko‘pchilik oldida mo‘jiza yaratishini bilardi. Ammo Filip Isoning buni qila olishini tushunarmikan? Filipning ishonchi kattamidi yoki kichikmi?

6:7 Ko‘rinib turibdiki, Filipning imoni unchalik mustahkam emas edi. U tezda hisob-kitob qilib, ikki yuz dinorga ham non yetmasligini, hatto bu yerdagi har bir kishiga ozgina bo‘lsa ham yetkazib berishga kifoya qilmasligini aytdi.

O‘sha paytda ikki yuz dinorga qancha non sotib olish mumkinligini aniq bilmaymiz, lekin bu juda katta miqdorni tashkil etgan bo‘lishi kerak. Kunlik ishchi o‘sha paytda bir kunda bir dinor ish haqi olardi.

6:8−9 Andrey Simon Butrusning ukasi edi. Ular Jalila dengizi qirg‘og‘ida joylashgan Baytsayda yaqinida yashardilar. Shuncha odamni to‘ydirish qiyinligiga Andrey ham shubha qilmasdi. U beshta arpa non va ikkita baliq ko‘tarib olgan bolaga ko‘zi tushdi, lekin bu bilan shuncha odamning ochligini qondirish deyarli befoyda ekanligini his qildi. Bu bolakayning oziq-ovqati oz edi, lekin u buni Rabbimiz Isoning ixtiyoriga bermoqchi edi. Uning saxovati tufayli bu voqea to‘rtala Injilda ham yozib qoldirildi. U ozgina ish qildi, lekin "oz narsa ko‘p narsaga aylanadi, agar Xudo unda bo‘lsa," va u butun dunyoga mashhur bo‘ldi.

6:10 Iso odamlarni o‘tirishga (so‘zma-so‘z: "yonboshlashga") buyurib, ularga qulay bo‘lishini ta’minladi. E’tibor bering: U o‘t ko‘p bo‘lgan joyni tanladi. O‘sha hududda bunday joyni topish oson emas, lekin Rabbimiz shuncha odamning toza, yoqimli joyda bo‘lishini ta’minlagan.

Qayd etilishicha, odamlar (yunoncha tarjimada "erkaklar") 5 ming kishini tashkil etgan, ya’ni ayollar va bolalar ham bo‘lgan. Besh ming soni qanday misli ko‘rilmagan mo‘jiza sodir bo‘lishi kerakligini ko‘rsatish uchun keltirilgan.

6:11 Iso nonlarni olib, ular uchun shukrona aytdi. Agar U taomni tarqatishdan oldin shunday qilgan bo‘lsa, biz ovqatlanishdan oldin Xudoga qanchalik minnatdor bo‘lishimiz kerak! So‘ng U shogirdlariga taomni ulashdi. Bu yerda biz uchun aniq saboq bor. Rabbimiz Iso hamma narsani O‘zi qilmadi. U xizmat qilishni boshqalarga topshirdi. Kimdir shunday degan edi: "Siz qo‘lingizdan kelganini qiling; men qo‘limdan kelganini qilaman; Xudo esa biz qila olmaydigan ishni qiladi."

Rabbimiz shogirdlariga non ulashishdan oldin, u mo‘jizaviy tarzda ko‘paydi. Bu mo‘jiza qachon sodir bo‘lgani aniq yozilmagan, ammo biz bilamizki, o‘sha beshta non va ikkita baliq ajoyib tarzda Rabbimizning qo‘lida ko‘plab odamlarni to‘ydirish uchun yetarli bo‘ldi. Shogirdlar yotganlarga non va baliq tarqatishga kirishdilar. Hamma narsa yetarli edi, chunki aniq aytilganidek: ular xohlagancha baliq ham tarqatishdi.

Griffit Tomas yozishicha, bu hikoyada: a) halok bo‘layotgan dunyo; b) ojiz shogirdlar; v) mukammal Najotkor go‘zal tasvirlangan. Bu mo‘jiza yaratilishning haqiqiy namoyon bo‘lishi edi. Hech bir oddiy odam beshta non va ikkita baliqni olib, shuncha xalqni to‘ydiradigan darajada ko‘paytira olmasdi. Kimdir yaxshi aytgan: "U nonni duo qilganda bahor edi, uni sindirganida esa o‘rim payti kelgandi." "Baraka topmagan non - ko‘paymagan non" degan gap ham ayni haqiqatdir. (W. H. Griffith Thomas, The Apostle John: His Life and Writings, 173-174-betlar.)

6:12 Bu yerda biz ajoyib ehtiyotkorlikni ko‘ramiz. Agar Iso oddiy inson bo‘lganida, qolgan bo‘laklarni o‘ylab o‘tirmasdi. Besh ming odamni to‘ydirgan kishi qolgan ushoqlar uchun qayg‘urarmidi! Ammo Iso Xudodir va Xudo O‘z saxovatidan hech narsani isrof qilmaydi. U bizga bergan qimmatbaho narsalarni yo‘qotishimizni xohlamaydi, shuning uchun hech narsa yo‘qolmasligi uchun qolgan bo‘laklarni yig‘ish kerakligini doimo eslatib turadi.

Ko‘pchilik bu mo‘jizaning izohini topishga urinadi. U yerda bo‘lganlarning aksariyati beshta noni va ikkita balig‘ini Isoga bergan bolani ko‘rishgan, deyishadi. Bu ularni o‘zlarining nonushtalarini olib chiqib, bir-birlari bilan baham ko‘rishga jur’at etolmaganlarida qanchalik xudbin bo‘lganlarini anglashga majbur qilgan emish. Shu yo‘l bilan hammani ovqat bilan ta’minlash mumkin bo‘lardi. Ammo bunday mulohazalarning birortasi ham keyingi oyatda bayon etilgan dalillarni tushuntira olmaydi.

6:13 Odamlar ovqatlanib bo‘lishgach, beshta nonning qoldiqlari bilan o‘n ikkita savat to‘ldirildi. Agar har bir odam o‘zi bilan nonushta olib kelganida, bunchalik ko‘p non to‘plashning iloji bo‘lmasligi aniq edi. Insoniy tushuntirishlar kulgili tuyuladi. Bundan faqat bitta xulosa chiqarish mumkin: misli ko‘rilmagan mo‘jiza ro‘y berdi.

6:14 Odamlarning o‘zlari bu mo‘jiza ekanligini tan olishdi. Ular shunchaki nonushtalarini yeb qo‘yganlarida bunday demasdilar. Ular chindan ham Isoning dunyoga kelishi kerak bo‘lgan o‘sha Payg‘ambar ekanini tasdiqlovchi mo‘jiza sodir bo‘lganiga ishonch hosil qildilar. Ular Eski Ahddan payg‘ambarning kelishini bilib, o‘zlarini Rim imperiyasi zulmidan qutqaruvchini izlashardi. Ular yerlik hukmdorni kutishardi. Ammo ularning e’tiqodi chin emas edi. Ular Iso Xudoning O‘g‘li ekanligini tan olishni, o‘z gunohlarini e’tirof etishni va Uni Xaloskor sifatida qabul qilishni xohlamadilar.

6:15 Mo‘jizani ko‘rgan odamlar Isoni shoh qilmoqchi bo‘lishdi. Agar Iso oddiy odam bo‘lganida, ularning xohish-istaklariga bo‘ysungan bo‘lardi. Odamlar o‘zlarining buyukligi va yuqori mavqega ega bo‘lish istagi haqida haddan tashqari qayg‘uradilar. Ammo Iso shuhratparastlik va o‘zini ulug‘lashdan yiroq edi. U gunohkorlarni qutqarish uchun xochda o‘lish uchun dunyoga kelganini bilardi. U bu maqsadga zid hech narsa qilmasdi. U qurbongohga chiqmaguncha taxtga chiqmasdi. U ulug‘lanishidan oldin azob chekishi, qon to‘kishi va o‘lishi kerak edi.

F. B. Meyer shunday yozadi:

"Avliyo Bernar aytganidek, Isoni podshoh qilishmoqchi bo‘lishganda, u doimo uzoqlashardi va uni xochga mixlashmoqchi bo‘lishganda paydo bo‘lardi. Buni doimo yodda tutgan holda, keling, hech ikkilanmasdan Yeffey Gefyaniyning ajoyib so‘zlariga qo‘shilaylik: "Xudovand haqi, xo‘jayinim shoh ham yashasin: xo‘jayinim shoh qayerda bo‘lsa, tirikligidami yoki o‘limidami, qulingiz ham o‘sha yerda bo‘ladi" (2 Shohlar 15:21). Xuddi Dovud o‘z tarafini olishga kelgan qochoqqa: "Men bilan qol, qo‘rqma, chunki kim mening jonimni qidirsa, sening joningni ham qidiradi; sen mening himoyamdasan", deb javob bergani kabi, U ham, shubhasiz, shunday javob beradi." (Frederick Brotherton Meyer, Tried By Fire, 152-bet.)

B. Beshinchi mo‘jiza: Iso suv ustida yurib, shogirdlarini qutqaradi (6:16−21)

6:16−17 Kech kirdi. Iso yolg‘iz o‘zi tog‘ga chiqib ketdi. Odamlar, chamasi, uy-uylariga tarqalib ketishgan, shogirdlar esa yolg‘iz qolishgandi. Ular dengizga tushib, kechuvga (Jalila dengizi orqali) tayyorlanishga qaror qilishdi.

Qayiqqa tushib, dengizning narigi tomoniga, Kafarnahumga qarab yo‘l oldilar. Qorong‘i tusha boshladi. Iso ular bilan birga emas edi. U qayerda edi? U tog‘da ibodat qilayotgan edi. Isoning hozirgi izdoshlari haqida qanday ajoyib misol! Ular hayotning jo‘shqin dengizida. Atrofni zulmat qoplagan. Rabbimiz Iso hech qayerda ko‘rinmaydi. Ammo bu U sodir bo‘layotgan voqealardan bexabar degani emas. U osmonda turib, sevganlari uchun ibodat qilmoqda.

6:18 Jalila dengizi to‘satdan va kuchli bo‘ronlarga duchor bo‘ladi. Shamollar katta tezlikda Iordan daryosi vodiysidan esadi. Ular Jalila dengiziga yetib kelgach, baland to‘lqinlarni ko‘taradi. Bunday paytda kichik kemalarning dengizda suzishi xavfli bo‘ladi.

6:19 Shogirdlar yigirma besh yoki o‘ttiz stadiyacha masofani suzib o‘tishdi. Insoniy nuqtayi nazardan ular katta xavf ostida edilar. Kerakli paytda ular dengiz ustida yurib, qayiqqa yaqinlashib kelayotgan Isoni ko‘rdilar. Bu yerda yana bir ajoyib mo‘jiza tasvirlangan. Xudoning O‘g‘li Jalila dengizi suvlari ustida yurdi. Shogirdlar qo‘rqib ketishdi, chunki ular bu ajoyib Insonning asl mohiyatini to‘liq anglab yetmagan edilar.

Bu voqeaning qanchalik sodda hikoya qilinganiga e’tibor bering. Yuhanno bizni hayratda qoldiradigan faktlarni bayon qiladi, ammo sodir bo‘layotgan voqealarning ulug‘vorligini ta’kidlash uchun dabdabali so‘zlardan foydalanmaydi. U faktlarni juda bosiq tarzda bayon etadi.

6:20 Shunda Rabbimiz Iso ajoyib tasalli so‘zlarini aytdi: "Bu Menman, qo‘rqmanglar." Agar U oddiy inson bo‘lganida, bu ularni juda qo‘rqitgan bo‘lardi. Lekin U qudratli Yaratuvchi va koinotning Hukmdoridir. U ular bilan birga bo‘lganda, ularga xavf yo‘q edi. Bir paytlar Jalila dengizini yaratgan Zot suvlarni tinchlantirishga va qo‘rqib ketgan shogirdlariga qirg‘oqqa eson-omon yetib olishga yordam bera olardi. "Bu Men" so‘zlarining asl ma’nosi "MEN BORMAN" demakdir. Yuhanno yozgan Xushxabarda Iso ikkinchi marta o‘ziga Yahvening ismini qo‘lladi.

6:21 Shogirdlar Uning Iso ekanligini anglab, Uni qayiqqa olmoqchi bo‘lishdi. Shu zahoti qayiq ular borayotgan qirg‘oqqa yetib keldi. Bu yerda tushuntirib bo‘lmaydigan yana bir mo‘jiza sodir bo‘ldi. Endi eshkak eshishning hojati qolmadi. Rabbimiz Iso ularni bir zumda qirg‘oqqa yetkazdi. Bu qanday ajoyib Shaxs!

D. Odamlar alomat izlaydilar (6:22−34)

6:22 Bu oyatlarda besh ming kishining to‘ydirilganidan keyingi kun tasvirlangan. Xalq hali ham Jalila dengizining shimoli-sharqiy qirg‘og‘ida edi. O‘tgan kuni kechqurun Isoning shogirdlari qayiqqa tushganini ko‘rgan odamlar Iso ular bilan birga ketmaganini bilishardi. O‘sha paytda qirg‘oqda faqat bitta qayiq bor edi va shogirdlar undan foydalanishgan edi.

6:23 Ertasi kuni Rabbimiz Iso ko‘p odamlarni to‘ydirgan joyga yaqin yerga Tiveriadadan boshqa qayiqlar ham keldi. Ammo Rabbimiz ularning birortasida ham suzib keta olmadi, chunki ular endigina yetib kelgan edilar. Ehtimol, keyingi oyatlarda yozilganidek, bu qayiqlarda odamlar dengizni kesib o‘tib, Kapernaumga suzib kelishgandir.

6:24 Odamlar doimo Isoni kuzatib yurishardi. Ular Uning tog‘ga ibodat qilgani ketganini bilishardi. Ular Isoning ko‘ldan suzib o‘tgan shogirdlari bilan birga qayiqqa tushmaganini ham bilishardi. Ammo ertasi kuni Uni hech qayerdan topa olmadilar.

Ular dengizni kesib o‘tib, shogirdlari bo‘lishi mumkin bo‘lgan Kapernaumga borishga qaror qilishdi. Ular Iso u yerda bo‘lishi mumkinligini taxmin qilishmagan, lekin har qanday holatda ham Uni izlashga ahd qilishdi.

6:25−26 Kapernaumga yetib kelib, Uni o‘sha yerda topdilar. Ular qiziqishlarini yashira olmay, Undan bu yerga qachon kelganini so‘rashdi.

Iso ularning savoliga to‘g‘ridan-to‘g‘ri javob bermadi. U ularning O‘zini Masih bo‘lgani uchun emas, balki bergan rizq-ro‘zi tufayli izlayotganlarini tushundi. Ular o‘sha kuni U buyuk mo‘jiza yaratganini ko‘rgan edilar. Bu, Uning haqiqatan ham Yaratuvchi va Masih ekanligiga ularni ishontirishi kerak edi. Ammo ularning qiziqishi faqat ovqatga qaratilgan edi. Ular mo‘jizaviy nonni yeb, qorinlarini to‘ydirgan edilar.

6:27 Shuning uchun, avvalo Iso ularga foniy oziq-ovqat haqida qayg‘urmaslikni maslahat berdi. Rabbimiz ularning mehnat qilmasliklarini va tirikchilik uchun non topmasliklarini nazarda tutmadi; U faqat buning ularning hayotidagi oliy maqsad bo‘lmasligi haqida ogohlantirdi. Jismoniy ehtiyojlarni qondirish hayotdagi eng muhim narsa emas. Inson faqat tanadan emas, balki ruh va jondan ham iborat. Biz abadiy hayotda qoladigan oziq haqida g‘amxo‘rlik qilishimiz lozim. Inson go‘yo tanasi uning bor-yo‘g‘i deb yashamasligi kerak. U bor kuchi va iste’dodini tez orada chirib ketadigan tanasini to‘ydirishga sarflamasligi lozim. U ko‘proq o‘z qalbiga e’tibor berishi - uni har kuni Xudoning Kalomi bilan oziqlantirishi darkor. "Inson faqat non bilan emas, balki Xudoning og‘zidan chiqqan har bir so‘z bilan yashaydi". Xudoning Kalomini chuqurroq o‘rganish uchun tinimsiz harakat qilishimiz lozim.

Rabbimiz Iso Ota Xudo Unga O‘z muhrini bosganini aytganda, Xudo Uni yuborganini va Uning xizmatini ma’qullaganini nazarda tutgan. Biz hujjatga o‘z muhrimizni qo‘yganimizda, yozilganlarning haqiqiyligini tasdiqlaymiz. Xudo Inson O‘g‘liga "muhr bosgan", ya’ni Iso Masihning so‘zlari haqiqat ekanligini tasdiqlagan.

6:28 O‘z navbatida, odamlar Rabbimizdan Xudoning ishlarini bajarish uchun nima qilishlari kerakligini so‘rashdi. Inson doimo jannatga kirish yo‘lini topishga intiladi.

Najotga erishish uchun nimadir qila olishi mumkinligini anglash unga yoqimli tuyuladi. Agar u o‘z qalbini saqlab qolishga qandaydir tarzda hissa qo‘sha olsa, u maqtanish uchun asos topadi va bu unga katta zavq bag‘ishlaydi.

6:29 Iso ularning ikkiyuzlamachiligini ko‘rdi. Ular o‘zlarini Xudo yo‘lida mehnat qilayotgandek ko‘rsatishar, ammo Xudoning O‘g‘li bilan hech qanday aloqada bo‘lishni istamas edilar. Iso ularga, avvalo Xudo yuborgan Zotga ishonishlari kerakligini uqtirdi. Bunday holatni biz bugun ham kuzatmoqdamiz. Ko‘pchilik ezgu ishlar orqali jannatga kirish huquqini qo‘lga kiritishni istaydi. Lekin Xudoga yaxshilik qilishdan oldin, avvalo Rabbimiz Iso Masihga ishonishlari kerak. Yaxshi ishlar najotdan oldin kelmaydi, undan keyin keladi. Gunohkor qila oladigan yagona ezgu ish - bu o‘z gunohlarini tan olish va Masihni Rabbimiz va Najotkorimiz sifatida qabul qilishdir.

6:30 Bu oyat inson qalbining buzuqligini yana bir bor isbotlaydi. Kechagina odamlar Iso Masihning besh ming kishini beshta non va ikkita baliq bilan to‘ydirganini ko‘rgan edilar. Bugun esa ular Uning oldiga kelib, O‘zining Xudo O‘g‘li ekanligini qanday belgi bilan tasdiqlay olishini so‘rashdi. Ko‘pchilik imonsizlar kabi, ular ham avval ko‘rib, keyin ishonishni xohlashardi: "Biz ko‘rib, Senga ishonishimiz uchun." Ammo bu Xudoning tartibini buzishdir. Xudo gunohkorlarga: "Agar ishonsangiz, ko‘rasizlar," deydi. Ishonch har doim birinchi bo‘lishi kerak.

6:31 Yahudiylar Eski Ahdga ishora qilib, Isoga sahroda samoviy manna mo‘jizasini eslatdilar. (Manna Xudo sahroda isroilliklarga mo‘jizaviy tarzda yuborgan, yeyish mumkin bo‘lgan mayda oq donachalardan iborat edi. Ular haftaning dastlabki olti kunida har kuni ertalab yerdan manna terib olishlari kerak edi.) Ehtimol, ular Iso hech qachon bunday mo‘jiza yaratmaganini aytmoqchi bo‘lishgandir. Ular Zabur 77:24-25 dagi: "Osmondan non berdi ularga yeyishga," degan so‘zlarni keltirdilar. Ular Muso osmondan ovqat tushirganini, Rabbiy esa Muso kabi ulug‘ emasligini, chunki U faqat mavjud ovqatni ko‘paytirganini nazarda tutishdi!

6:32 Rabbiyning javobi kamida ikkita fikrni o‘z ichiga oladi. Birinchidan, Muso emas, balki Xudo ularga mannani bergan.

Bundan tashqari, manna osmondan tushgan haqiqiy ruhiy non emasdi. Manna bu hayotdan tashqarida hech qanday ahamiyatga ega bo‘lmagan, tanani to‘ydirish uchun mo‘ljallangan tabiiy mahsulot edi. Hazrati Iso bu yerda haqiqat - Xudo osmondan beradigan mukammal va haqiqiy non haqida gapiryapti. Bu non ruh uchun, tana uchun emas. "Mening Otam" so‘zlari Masihning ilohiyligi haqidagi bayonotdir.

6:33 Hazrat Iso O‘zini osmondan tushib, dunyoga hayot beradigan Xudoning noni sifatida ko‘rsatdi. U sahroda Xudoning nonini mannadan ustunligini ko‘rsatdi. Manna hayot bermadi, u faqat jismoniy mavjudlikni qo‘llab-quvvatladi. U butun dunyo uchun emas, balki faqat Isroil uchun mo‘ljallangan edi. Haqiqiy non osmondan tushib, odamlarga - nafaqat bir xalqqa, balki butun dunyoga hayot beradi.

6:34 Yahudiylar hali ham Rabbimiz Iso O‘zi haqida haqiqiy Non sifatida gapirayotganini tushunishmadi va doimo shunday non berishini so‘rashdi. Ular hamon jismoniy nonni nazarda tutishardi. Afsuski, ularning qalbida hech qanday chin ishonch yo‘q edi.

E. Iso - hayot noni (6:35−65)

6:35 Shunda Iso haqiqatni sodda va aniq bayon etdi. U hayot nonidir. Uning oldiga kelganlar Undan ma’naviy ochlikni bir umrga qondirish uchun hamma narsani topadilar. Unga ishonganlar hech qachon chanqamaydilar. Ushbu oyatdagi "Men borman" degan so‘zlarga e’tibor bering va Rabbiy Yahova bilan tengligini tan oling. Gunohkor kishi 35-oyatdagi so‘zlarni aytsa, aqldan ozgan bo‘lardi. Hech bir oddiy odam o‘zining, qolaversa, butun dunyoning ochlik va chanqoqligini, ma’naviy ehtiyojini qondira olmaydi!

6:36 30-oyatda imonsiz yahudiylar Rabbiydan ko‘rganlarida ishonishlari mumkin bo‘lgan bir mo‘jiza so‘rashgan edi. Bu yerda Iso, ular Uni - barcha mo‘jizalarning eng buyugini ko‘rishganini, lekin baribir ishonmayotganlarini aytmoqda. Agar Xudoning O‘g‘li ularning oldida mukammal holda turgan bo‘lsa-yu, ular Uni tanimasalar, U ko‘rsatgan har qanday mo‘jiza ularni ishontiradi, deb o‘ylash behuda.

6:37 Yahudiylarning imonsizligi Rabbimizni tushkunlikka solmadi. U Otasining barcha maqsadlari amalga oshishini bilardi. U bilan suhbatlashayotgan yahudiylar Uni qabul qilmasalar ham, Xudo tanlaganlar Uning oldiga kelishlarini bilardi. Pink shunday yozadi: "Xudoning abadiy rejalarining yengilmasligini tushunish boshqa hech narsa bera olmaydigan xotirjamlik, muvozanat, jasorat va qat’iyatni beradi." Bu oyat juda muhim, chunki u bir necha so‘z bilan Muqaddas Kitobning ikkita eng muhim ta’limotini ochib beradi. Birinchisi: Xudo Masihga ma’lum bir odamlarni berdi va Unga kimni bergan bo‘lsa, hammasi najot topadi. Ikkinchisi: inson mas’uliyati haqidagi ta’limot. Najot topish uchun inson Rabbimiz Iso Masihning oldiga kelishi va Unga ishonishi kerak. Xudo najot topish uchun ma’lum bir odamlarni tanlaydi, lekin Muqaddas Kitob hech qayerda U la’natlash uchun kimnidir tanlaydi, deb o‘rgatmaydi. Agar kimdir najot topsa, bu Xudoning marhamati in’omidir. Ammo kimdir abadiy halok bo‘lsa, o‘z aybi bilan. Barcha insonlar buzuqligi va gunohkorligi uchun mahkumdirlar.

Agar barcha insonlar do‘zaxga tushsalar, o‘zlariga loyiq bo‘lgan narsani olgan bo‘lardilar. Ammo Xudo O‘z marhamati bilan butun insoniyatdan ayrim odamlarni qutqaradi. Uning bunga haqqi bormi? Albatta, bor. Xudo nimani xohlasa, shuni qila oladi va hech kim Uning bu huquqiga e’tiroz bildira olmaydi. Bilamizki, Xudo hech qachon xato va adolatsizlik qilmaydi.

Muqaddas Kitobda ta’lim berilishicha, Xudo ba’zi insonlarni najot topishga tanlagan. Xudoning da’vati hech bir istisnosiz hammaga qaratilgan; agar inson Rabbimiz Iso Masihga ishonsa, u najot topadi. Xudo odamlarni xohlamaganlarini majburlab qutqarmaydi. Inson Uning oldiga tavba va ishonch bilan kelishi kerak. Shunda Xudo uni qutqaradi. Masih orqali Xudoga kelgan hech kim rad etilmaydi.

Inson aqli bu ikki ta’limotni murosaga keltira olmaydi. Ammo biz ularga, garchi tushuna olmasak ham, ishonishimiz kerak. Bular Muqaddas Kitob ta’limotlari bo‘lib, ular bu yerda aniq-ravshan bayon etilgan.

6:38 Iso Masih 37-oyatda Xudoning O‘ziga keladiganlarni qutqarish borasidagi barcha rejalari oxir-oqibat amalga oshishini aytgan. Bu Otaning irodasi bo‘lgani uchun, Rabbimiz uni amalga oshirish uchun barcha imkoniyatlardan foydalanadi, chunki Uning vazifasi Xudoning irodasini bajarishdir. Iso: "Men osmondan tushdim", deb aytganida, hayoti Baytlahm oxurida boshlanmaganini yaqqol ko‘rsatgan. U azaldan osmonda Otasi Xudo bilan birga bo‘lgan. U itoatkor Xudoning O‘g‘li sifatida dunyoga keldi. U Otasining irodasini bajarish uchun o‘z ixtiyori bilan xizmatkor bo‘ldi. Bu Uning irodasi yo‘qligini anglatmaydi, aksincha, Uning irodasi Xudoning irodasiga to‘liq mos keladi.

6:39 Otaning irodasi shundan iboratki, U Masihga bergan har bir kishi qutqariladi va oxirgi kunda tiriltirilib, samoviy makonga qabul qilinguncha saqlanadi.

"Hech narsa" so‘zi imonlilarga tegishli. Bu yerda Iso ayrim imonlilar haqida emas, balki butun Masih tanasi - ko‘p yillar davomida qutqariladiganlar haqida gapirgan. Rabbimiz Iso Masih jasadning birorta a’zosi halok bo‘lmasligi, balki oxirgi kunda butun jasad tirilishi uchun mas’uldir.

Masihlarga kelsak, ular uchun oxirgi kun Rabbimiz Iso bulutlar ustida zohir bo‘ladigan kun bo‘ladi. O‘shanda avval tirikligida Masihga ishonganlar tiriladilar, so‘ngra tirik imonlilar o‘zgaradilar va hammasi birgalikda Rabbimiz bilan havoda uchrashadilar va U bilan abadiy birga bo‘ladilar. Yahudiylar uchun bu Masihning ulug‘vorlik bilan kelishini anglatadi.

6:40 Keyinchalik, Rabbimiz inson qanday qilib qutqarilgan oilaning a’zosi bo‘lishini tushuntirishda davom etadi. Xudoning irodasi shuki, O‘g‘ilni ko‘rgan va Unga ishongan har bir kishi abadiy hayotga ega bo‘lsin. Bu yerda O‘g‘ilni ko‘rish Uni jismoniy ko‘zlar bilan emas, balki imon ko‘zlari bilan ko‘rishdir.

Iso Masih Xudoning O‘g‘li va dunyoning Najotkori ekanligini ko‘rish, ya’ni tan olish va keyin Unga ishonish kerak. Bu, uning imoni Hazrati Isoni shaxsiy Xaloskor sifatida qabul qilishida namoyon bo‘lishi kerakligini anglatadi. Barcha imonlilar yer yuzida abadiy hayotga ega bo‘lib, oxirgi kunda qayta tirilishlariga ishonch hosil qiladilar.

6:41 Xalq Hazrat Isoni qabul qilishga mutlaqo tayyor emas edi va Unga qarshi g‘azablandi. Iso O‘zini osmondan tushgan non ekanini ta’kidlagan. Odamlar bu juda katta da’vo ekanligini tushunishdi. Oddiy odam ham, hatto buyuk payg‘ambar ham osmondan tusha olmasdi. Shunday qilib, ular Uning so‘zlariga ishonishni istamaganlari uchun Unga qarshi norozilik bildirdilar.

6:42 Ular Isoning Yusufning o‘g‘li ekanini bilishardi. Albatta, bu borada ular yanglishgan edilar. Iso bokira Maryamdan tug‘ilgan. Yusuf uning otasi emas edi. Rabbimiz Muqaddas Ruhdan paydo bo‘lgan. Beg‘ubor homiladorlikka ishonmaslik ularni ko‘rlik va e’tiqodsizlikka olib keldi. Bugun ham shunday holat kuzatilmoqda. Rabbimiz Isoni benuqson qizdan dunyoga kelgan Xudoning O‘g‘li sifatida qabul qilishni istamaganlar o‘zlarini Masihning shaxsiyati va ishlari haqidagi barcha buyuk haqiqatlarni inkor etishga mahkum qiladilar.

6:43 Garchi odamlar bu gaplarni Uning yuziga aytmagan bo‘lsalar-da, Iso ular o‘rtasida nima haqida gap ketayotganini bilardi va bunga javoban ularni bir-birlaridan nolishmasin deb ogohlantirdi. Keyingi oyatlar ularning nolishlari nima uchun befoyda va keraksiz bo‘lganini tushuntiradi. Yahudiylar Iso Masihning guvohligini qanchalik ko‘p rad etishsa, uning ta’limoti shunchalik murakkablashib bordi. "Rad etilgan nur inkor qilingan nurdir." Ular Xushxabarni qancha ko‘p rad etishsa, bu xabarni qabul qilishlari shuncha qiyinlashardi. Agar Rabbimiz ularga oddiy narsalarni gapirsa-yu, ular ishonmasalar, agar ularga murakkabroq narsalarni bayon qilsa, ular yanada kamroq tushunishadi.

6:44 Insonning o‘zi nihoyatda umidsiz va ojizdir. U hatto Isoning oldiga kelishga ham qodir emas. Toki Otasi uning qalbida va hayotida ishlay boshlamaguncha, u hech qachon o‘z gunohining dahshatini va Najotkorga muhtojligini tushunmaydi. Ko‘pchilikka bu oyat tushunarsiz tuyuladi. Ularning fikricha, u inson najot istashi mumkin, ammo najot topishga qodir emasligini o‘rgatadi. Aslida unday emas. Darhaqiqat, oyatda aytilishicha, Xudo dastavval qalbimizda harakat qiladi va O‘ziga jalb qilish uchun bizni topadi. Bizga tanlash imkoniyati berilgan: Rabbimiz Isoni qabul qilish yoki undan voz kechish. Ammo Xudo qalbimiz bilan gaplashmasa, bizda hech qachon Uni izlash istagi paydo bo‘lmaydi. Parvardigorimiz oxirgi kunda har bir haqiqiy imonli kishini tiriltirishi haqidagi va’dasini yana bir bor tasdiqladi.

Yuqorida ko‘rib o‘tganimizdek, bu Masihning O‘z azizlari uchun kelishiga, ya’ni marhumlar tirilib, tiriklar o‘zgarishiga ishora qiladi. Bu faqat imonlilarga taalluqlidir.

6:45 Hech kim Otasi jalb qilmaguncha Unga yaqinlasha olmasligini aniq ta’kidlab, Xudo odamlarni qanday jalb qilishini tushuntirishda davom etmoqda. Avvalo, u Ishayo payg‘ambarning so‘zlaridan iqtibos keltiradi (54:13): "Hammasi Xudo tomonidan o‘rgatiladi". Xudo shunchaki odamlarni tanlab olmaydi. U ularda qandaydir ish bajaradi. U Zot O‘z aziz Kalomi orqali ularning qalbiga xitob qiladi.

So‘ngra insonning shaxsiy irodasi ishga tushadi. Xudoning so‘zini qabul qilgan va Otadan ta’lim olganlar Masihga keladi. Bu yerda yana ikki buyuk haqiqat - Xudoning hukmronligi va insonning tanlash erkinligi Muqaddas Kitobda yonma-yon joylashtirilganini ko‘ramiz. Ular bizga najotning ham ilohiy, ham insoniy tomonlari borligini ko‘rsatadi.

Iso "payg‘ambarlarda yozilgan" deganida, tabiiyki, payg‘ambarlar kitoblarini nazarda tutgan. U, ayniqsa, Ishayo kitobini nazarda tutgan, ammo U aytgan fikrni barcha payg‘ambarlarda topish mumkin. Faqat Xudoning Kalomi ta’limoti va Xudoning Ruhi ta’siri orqaligina odamlar Xudoga intiladilar.

6:46 Odamlarga Xudo o‘rgatayotgani, ularning Uni ko‘rganini anglatmaydi. Otani ko‘rgan yagona Zot - Xudodan kelgan, ya’ni Rabbimiz Isoning O‘zidir.

Xudodan ta’lim olganlarning barchasi Rabbimiz Iso Masih haqida ta’lim olganlar, chunki Xudoning ta’limotining asosiy mavzusi Masihning O‘zidir.

6:47 47-oyat Xudoning Kalomidagi najot yo‘lining eng aniq va eng qisqa bayonlaridan biridir. Hazrati Iso buni noto‘g‘ri talqin qilish qiyin bo‘lgan so‘zlar bilan ifodalagan: "Menga ishongan abadiy hayotga ega bo‘ladi." E’tibor bering: U bu muhim so‘zlarni O‘zining qat’iy "Haqiqatdan, haqiqatdan sizlarga aytamanki" iborasi bilan boshlagan. Bu Yangi Ahdning ko‘plab oyatlaridan biri bo‘lib, u najot amallar bilan emas, qonunga yoki "oltin qoida"ga rioya qilish natijasida emas, cherkovga mansublik bilan emas, balki faqatgina Rabbimiz Iso Masihga ishonish orqali berilishini o‘rgatadi.

6:48−49 Bu yerda Iso Masih O‘zi tilga olgan hayot noni ekanligini e’lon qilmoqda. Tabiiyki, "hayot noni" deganda, uni iste’mol qilganlarga hayot baxsh etadigan non tushuniladi. Yahudiylar ilgari sahroda yegan manna haqida eslab, Xudovand Isodan xuddi shunday ajoyib taom yaratishni so‘rashgan edi. Shunda Rabbimiz ularga ota-bobolarining sahroda manna yeb, vafot etganlarini eslatdi. Boshqacha aytganda, manna faqat bu dunyodagi hayot uchun mo‘ljallangan edi. U uni yeganlarni abadiy hayotga erishtira olmas edi. "Ota-bobolaringiz" iborasi bilan Rabbimiz O‘zini halok bo‘layotgan insoniyatdan ajratib, O‘zining Ilohiyligini ta’kidlagan.

6:50 Mannadan farqli o‘laroq, Iso Masih O‘zi haqida osmondan tushgan non sifatida gapirgan. Bu nonni yegan odam o‘lmaydi. Bu, uning jismonan o‘lmasligini emas, balki osmonda abadiy hayotga ega bo‘lishini anglatadi. Garchi u jisman vafot etsa ham, jasadi oxirgi kunda tiriladi va Rabbimiz bilan abadiy birga bo‘ladi.

Ushbu va keyingi oyatlarda Iso Masih odamlarning Uning tanasini yeyishi haqida takror-takror gapirmoqda. Bu bilan U nimani nazarda tutyapti? Bu, odamlar Uning tanasini asl ma’noda yeyishlari kerakligini anglatadimi? Albatta, bu fikr mumkin emas va jirkanch. Ba’zilar esa, Iso Masih go‘yo non va sharob mo‘jizaviy tarzda Isoning tanasi va qoniga aylanib, najotga erishish uchun ushbu ramzlarni qabul qilishimiz kerak, degan ta’limotni nazarda tutgan, deb o‘ylashadi.

Lekin Iso bunday demagan. Matndan ko‘rinib turibdiki, Uning Tanasini yeyish Unga ishonishni anglatadi. Rabbimiz Iso Masihga Xaloskorimiz sifatida ishonsak, U bilan imonimiz orqali birlashamiz. Biz Uning shaxsiyati va ishlari bilan tanishish imtiyoziga ega bo‘lamiz. Avgustin shunday degan: "Ishoning va to‘ying."

6:51 Iso - tirik non. U nafaqat O‘zida hayotga ega, balki hayot ham beradi. Bu nonni yegan kishi abadiy yashaydi. Bu qanday bo‘lishi mumkin? Qanday qilib Rabbimiz gunohkor insonlarga abadiy hayot bera oladi? Javob ushbu oyatning oxirgi qismida berilgan: "...men beradigan non esa dunyo hayoti uchun beradigan tanamdir." Bu yerda Iso Masih O‘zining xochda o‘lishini bashorat qilgan. U gunohkorlarning gunohini yuvish uchun jonini fido qiladi. Uning tanasi jarohatlanadi va Uning qoni gunohlar uchun qurbonlik sifatida to‘kiladi. O‘z o‘limi bilan U gunohni yuvadi. Gunohlarimizning jazosini O‘z zimmasiga oladi. Nega U bunday yo‘l tutadi? U buni dunyo hayoti uchun qiladi. U faqat yahudiy xalqi yoki tanlanganlar uchun emas, balki butun dunyo uchun o‘ladi. Uning o‘limi butun dunyo uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo‘ladi. Tabiiyki, bu butun dunyo qutqarilishini anglatmaydi, lekin Iso Masihning Golgofada qilgan ishi, agar barcha odamlar Isoga kelishsa, butun dunyoni qutqarish uchun yetarlidir.

6:52 Yahudiylar hali ham moddiy non va go‘sht haqida o‘ylashardi. Ularning fikrlari yerdagi narsalardan yuqoriga ko‘tarila olmas edi. Ular Hazrati Iso ruhiy haqiqatlarni o‘rgatish uchun moddiy narsalardan foydalanganini tushunishmagan. Shunda ular: "U qanday qilib O‘z tanasini boshqalarga yediradi?" - deb o‘zaro bahslasha boshladilar. Parashyut faqat samolyotdan sakraganingizdan keyin ochiladi. Ishonch ko‘rishdan oldin keladi va ruhingizni anglashga, qalbingizni ishonchga, irodangizni itoatga tayyorlaydi. Barcha "Qanday qilib?" degan savollaringizning javobi bitta: Pavlusga o‘xshab, Masihning hokimiyatiga bo‘ysunib: "Yo Rabbiy, Sen menga nima qilishni buyurasan?" deb iltijo qilish.

6:53 Iso hamma narsani bilgani uchun, yahudiylarning fikrlari va suhbatlaridan to‘la xabardor edi. U ularga jiddiy ogohlantirib aytdi: "Agar sizlar mening tanamni yeb, qonimni ichmasangiz, hayotga ega bo‘lmaysizlar." Bu Qutlug‘ Kechlikda iste’mol qilinadigan non va sharobga taalluqli emas. Qutlug‘ Kechlik o‘tkazilib, Rabbimiz xoinlik qilingan kechada hali Uning tanasi azoblanmagan va qoni to‘kilmagan edi. Shogirdlar non va sharobdan bahramand bo‘ldilar, lekin Uning tanasini yemagan va qonini ichmagan edilar. Hazrati Iso bu so‘zlari bilan shuni ta’kidlaganki, Uning Golgofadagi o‘limining ahamiyatini imon bilan qabul qilmagunimizcha, najot topmaymiz. Biz Unga ishonishimiz, Uni qabul qilishimiz, Unga suyanishimiz va Unga tegishli bo‘lishimiz lozim.

6:54 Bu oyatni 47-oyat bilan taqqoslab, Uning tanasini yeyish va qonini ichish Unga ishonish ekanini aniq tushunamiz. 47-oyatda: "Menga ishongan abadiy hayotga ega bo‘ladi", deb yozilgan. 54-oyatdan esa Uning tanasini yegan va qonini ichgan kishi abadiy hayotga ega bo‘lishini bilib olamiz. Demak, bir narsaga teng bo‘lgan hamma narsa o‘zaro tengdir.

Uning tanasini yeyish va qonini ichish Unga imon keltirish demakdir. Unga ishonuvchilarning barchasi oxirgi kunda tiriladilar. Shubhasiz, Rabbimiz Isoga imon keltirganlarning jasadlari qayta tiriladi.

6:55 Rabbimiz Isoning tanasi haqiqatan ham oziq, Uning qoni esa haqiqiy ichimlikdir. (NU matnida "haqiqiy oziq... haqiqiy ichimlik" deb o‘qiymiz, ammo ularning ma’nosi mohiyatan bir xil.) Ular bu dunyoning faqat vaqtinchalik ahamiyatga ega bo‘lgan taom va ichimliklariga qarama-qarshi qo‘yiladi. Rabbimiz Isoning o‘limi esa abadiy ahamiyatga ega. Unga imon keltirgan kishi abadiy hayotga ega bo‘ladi.

6:56 U va Unga ishonuvchilar o‘rtasida juda yaqin aloqa mavjud. Uning tanasini yeyuvchi va qonini ichuvchi Unda yashaydi, U esa o‘sha odamda bo‘ladi. Bu eng yaqin va mustahkam birlikdir. Oddiy ovqatni yeganimizda, uni yutamiz va u tananing bir qismiga aylanadi. Biz Rabbimiz Isoni Xaloskorimiz sifatida qabul qilganimizda, U bizda yashash uchun hayotimizga kiradi, biz esa Unda doimiy yashaymiz.

6:57 So‘ngra Xudovand O‘zi va O‘z xalqi o‘rtasidagi mustahkam aloqaning yana bir misolini keltirdi. Bunga Uning Xudo Ota bilan shaxsiy birligi misol bo‘la oladi. Tirik Ota Rabbimiz Isoni dunyoga yubordi. ("Tirik Ota" iborasi "Ota - hayot manbai" degan ma’noni anglatadi.) Garchi Iso bu dunyoga Inson bo‘lib kelgan bo‘lsa-da, U Ota bilan yashadi, ya’ni Ota tufayli Xudo Ota bilan eng yaqin birlik va uyg‘unlikda hayot kechirdi. Xudo Uning hayotining markazi va mazmuni edi. Uning maqsadi Ota Xudoning irodasini bajarish edi. Yer yuzida U oddiy Inson edi va dunyo Uning tanada mavjud bo‘lgan Xudo ekanligini tushunmadi. U dunyo tomonidan tushunilmagan bo‘lsa-da, baribir Otasi bilan yaxlit edi. Ular eng yaqin birlikda yashadilar. Imonlilar Xudovand Iso bilan xuddi shunday bog‘langanlar. Ularni bu dunyoda tushunishmaydi, yomon ko‘rishadi va ko‘pincha ta’qib qilishadi. Bu Rabbimiz Isoga ishonganlari va Unga suyanganlaridan emas, balki U bilan yashaganlaridan. Ularning hayoti Uning hayoti bilan chambarchas bog‘liq va bu hayot abadiy davom etadi.

6:58 Bu oyat, chamasi, Parvardigorning avvalgi oyatlarda aytganlarini yakunlaydi. Iso osmondan tushgan nondir. U ota-bobolar cho‘lda yegan mannadan afzaldir.

O‘sha non faqat vaqtinchalik ahamiyatga ega edi. U faqat shu hayot uchun kerak edi. Ammo Masih Xudoning noni bo‘lib, Uni iste’mol qilgan har bir kishiga abadiy hayot baxsh etadi.

6:59 Jalila dengizining shimoli-sharqiy qirg‘og‘idan odamlar Iso va uning shogirdlariga ergashib, Kafarnahumga borishdi. Ko‘pchilik Isoni sinagogadan topgan bo‘lishi mumkin, u yerda Iso ularga hayot noni haqida va’z qilgan. (Sinagoga - diniy yahudiylarning yig‘ilish joyi, lekin u qurbonlik qilish mumkin bo‘lgan Quddusdagi ma’bad bilan bir xil emas.)

6:60 Bu paytga kelib, Hazrati Isoning orqasidan U dastlab tanlagan o‘n ikki shogirddan ko‘ra ancha ko‘p izdoshlar ergashgan edi. Unga ergashgan va Uning ta’limotini qabul qilganini aytgan har bir kishi shogird hisoblangan. Biroq o‘zlarini Isoning shogirdi deb ataganlarning hammasi ham haqiqiy mo‘min bo‘lmagan. Ushbu oyatda Isoga shogirdlikka da’vogar bo‘lganlarning ko‘pchiligi: "Qanday g‘alati so‘zlar", deb aytganlari tasvirlangan. Ular Isoning ta’limoti haqoratli ekanini nazarda tutishgan. Buning sababi ular ko‘p narsani tushunmaganliklari emas, balki uni qabul qilish yoqimsiz bo‘lgani edi. "Kim buni eshita oladi?" deganda "Kim bunday haqoratli ta’limotni tik turib eshita oladi?" demoqchi bo‘lganlar.

6:61 Yana biz Rabbimizning hamma narsani bilishining isbotini ko‘ramiz. Iso shogirdlarining barcha gaplaridan xabardor edi. U ularning O‘zining osmondan tushgani haqidagi gaplarini eshitib norozilanayotganini, shuningdek, abadiy hayotga ega bo‘lish uchun odamlarga O‘z tanasini yeyish va qonini ichishni taklif qilayotganini eshitish ularga yoqmayotganini bilardi. Shunda U ulardan so‘radi: "Bu sizlarni vasvasaga solmoqdami?"

6:62 Uning osmondan tushgani haqidagi so‘zlari ularga yoqmadi. Endi U, agar O‘zining yana osmonga ko‘tarilayotganini ko‘rsalar, nima deb o‘ylashlarini so‘radi. U tirilganidan so‘ng shunday bo‘lishini bilardi. Odamlar Uning tanasini yeyishlari kerakligi haqidagi aytganlari ham ularni ranjitdi. Tananing avvalgi joyiga ko‘tarilganini ko‘rganlarida nima deb o‘ylashadi? Iso Otasining huzuriga qaytganidan so‘ng, odamlar qanday qilib Uning tanasini yeb, qonini ichishlari mumkin?

6:63 Bu odamlar Masihning jismoniy tanasi haqida o‘ylashardi, U esa abadiy hayotni tananing to‘yinishi orqali emas, balki faqat Xudoning Muqaddas Ruhi orqali olish mumkinligini aytayotgan edi. Tan hayot bera olmaydi; faqat Ruh hayot beradi. Ular Uning so‘zlarini to‘g‘ridan-to‘g‘ri ma’noda qabul qilib, ularni ruhiy jihatdan tushunish kerakligini anglamadilar. Rabbimiz Iso ularga O‘zi aytgan so‘zlar ruh va hayot ekanini tushuntirdi; Uning "Mening tanimni yeyuvchi va qonimni ichuvchi" so‘zlarini ruhan tushunib, ya’ni Unga ishonganlarida, ularni qabul qilganlar abadiy hayotga ega bo‘ladilar.

6:64 Hatto bu tushuntirishdan so‘ng ham, Rabbimiz ba’zi tinglovchilari Uni tushunmasligi va ishonmasligini bilardi. Bunga ularning qobiliyatsizligi emas, balki istamasliklari sabab edi. Iso boshidanoq O‘zining ayrim soxta izdoshlari imonsiz ekanini va shogirdlaridan biri Unga xiyonat qilishini bilardi. Albatta, Iso bularning barchasini azaldan bilgan, ammo bu yerda U yer yuzidagi xizmatining boshidanoq bilgani nazarda tutilgan bo‘lishi mumkin.

6:65 Iso tushuntirganidek, muammo ularning ishonmasligida edi. U bu haqda ularga allaqachon aytgan edi va hech kim Otasi tomonidan berilmasa, Unga kela olmasligini ta’kidladi. Bunday so‘zlar najotni o‘zi topa olaman yoki unga loyiqman deb o‘ylaydigan odamning g‘ururiga putur yetkazadi. Rabbimiz Iso aytadiki, hatto Uning huzuriga kelish huquqi ham faqat Ota Xudodan keladi.

F. Xaloskorning so‘zlariga turlicha munosabat (6:66−71)

6:66 Rabbimiz Isoning so‘zlari Unga ergashgan ko‘pchilik uchun yoqimsiz bo‘lib chiqdi. Ular Undan yuz o‘girdilar va U bilan muloqotda bo‘lishni istamadilar. Bu shogirdlar hech qachon haqiqiy imonlilar bo‘lmagan edilar. Ular turli sabablarga ko‘ra Rabbga ergashgandilar, ammo Uni chinakamiga sevmas va Uning kimligini tushunmas edilar.

6:67 Shundan so‘ng Iso o‘n ikki shogirdiga murojaat qilib, ular ham ketishni xohlayotgan-xohlamayotganlarini so‘radi.

6:68 Butrusning javobi e’tiborga loyiq edi. U shunday dedi: "Yo Rabbim! Kimga boramiz? Abadiy hayot so‘zlari Sendadir. Agar Seni tark etsak, boshqa boradigan joyimiz qolmaydi. Seni tark etish o‘zimizni halokatga mahkum etish demakdir."

6:69 O‘n ikki shogird nomidan gapirib, Butrus qo‘shib qo‘ydi: ular ishonib, Rabbimiz Iso tirik Xudoning O‘g‘li Masih ekanini bildilar. (NU da o‘qiymiz: "Sen Xudoning muqaddasisan.") "Ishondilar va bildilar" so‘zlarining tartibiga e’tibor bering. Avvalo, ular Rabbimiz Iso Masihga imon keltirdilar, keyin esa U haqiqatan ham O‘zini tanitgan Zot ekanini angladilar.

6:70 68 va 69-oyatlarda Butrus "o‘n ikki shogird" so‘zi o‘rniga "biz" so‘zini ishlatgan. 70-oyatda Iso Masih uni tuzatdi. U o‘n ikki kishining barchasi haqiqiy imonlilar ekanligini ishonch bilan aytmasligi kerak edi. Darhaqiqat, Rabbimiz o‘n ikki shogirdni tanlagan edi, lekin ulardan biri iblis edi. Ular orasida Butrusning Rabbimiz Iso Masih haqidagi qarashlariga qo‘shilmaydigan bir kishi ham bor edi.

6:71 Iso Masih Yahudo Ishqariyotning Uni sotmoqchi ekanligini bilardi. U Yahudoning Uni hech qachon chinakam Rab va Najotkor sifatida qabul qilmaganini bilardi. Bu yerda biz yana Rabbimizning mukammal bilimini ko‘ramiz. Shuningdek, Butrus barcha shogirdlar nomidan gapirganda yanglishganini isbotlovchi dalilga ham egamiz!

Rabbimiz hayot noni haqidagi suhbatni juda oddiy ta’limotdan boshladi. Ammo suhbat davomida yahudiylar Uning so‘zlarini rad etayotganlari ayon bo‘ldi. Ular haqiqatga qalb va onglarini qanchalik yopsalar, bu ta’limot shunchalik murakkablashib borardi. Suhbat yakunida Iso Masih Uning Tanini yeyish va Qonini ichish kerakligini aytdi. Bu ular uchun ortiqcha edi!

Ular: "Qanday g‘alati so‘zlar! Buni kim tinglay oladi?" - deyishdi va Undan uzoqlashishdi. Haqiqatni qabul qilmaslik muqarrar ravishda ko‘rlikka olib keladi. Ular ko‘rishni xohlamaganlar, shuning uchun ham endi ko‘ra olmaydigan chegaraga yetib kelishdi.