Yuhanno Muqaddas xushxabar: 7Bob

V. ТРЕТИЙ ГОД СЛУЖЕНИЯ СЫНА БОЖЬЕГО: ИЕРУСАЛИМ (7:1−10:39)

А. Иисус не соглашается со Своими братьями (7:1−9)

7:1 Между главами 6 и 7 прошло несколько месяцев. Иисус оставался в Галилее. Он не хотел ходить по Иудее, которая была главным центром иудеев, искавших убить Его. Общепризнано, что под иудеями в этом стихе подразумеваются религиозные лидеры или правители. (Полезно знать, что в греческом слово «еврей» (Ioudaios) может означать: 1) иудеянин (в противоположность галилеянину); 2) любой еврей (включая того, кто принимает Христа); 3) противник христианства, особенно религиозный лидер. Иоанн использует слово «иудей» главным образом в последнем смысле, хотя сам был евреем-христианином.) Они сильно ненавидели Господа Иисуса и искали возможности убить Его.

7:2 Поставление кущей — одно из важных событий в иудейском календаре. Оно происходило в период жатвы и напоминало о том времени, когда иудеи жили во временных укрытиях, или шатрах, после исхода из Египта. Это был торжественный, радостный праздник, символизирующий ожидание того дня, когда воцарится Мессия и спасенный израильский народ будет жить на земле в мире и процветании.

7:3 Братьями Господа, упомянутыми в стихе 3, были, по всей видимости, сыновья Марии, рожденные после Иисуса (некоторые считают, что речь идет о двоюродных братьях или других отдаленных родственниках). Но независимо от степени родства с Господом Иисусом они, тем не менее, были далеки от спасения. В действительности они не верили в Господа Иисуса. Они посоветовали Ему пойти на праздник Кущей в Иерусалим и явить Свои чудеса там, чтобы ученики Его видели дела, которые Он делает. Здесь имеются в виду не двенадцать учеников, а те, которые утверждали, что являются последователями Господа Иисуса в Иудее.

Хотя братья не верили в Него, они хотели, чтобы Он явил Себя миру открыто. Возможно, они хотели обратить внимание на себя, как на родственников знаменитого человека. Или, что более вероятно, они завидовали известности Иисуса и настаивали на Его путешествии в Иудею в надежде, что там Он будет убит.

7:4 Возможно, эти слова были сказаны с сарказмом. Его родственники, скорее всего, предполагали, что Господь ищет известности. Какой смысл совершать все эти чудеса в Галилее, если Он не хочет стать знаменитым? Фактически они говорили: «Для Тебя открываются широкие возможности. Если Ты ищешь известности, Тебе следует идти на праздник в Иерусалим. Там соберутся сотни людей, и Ты сможешь показать им Свои чудеса. Галилея — тихое место, здесь Ты творишь чудеса втайне. Почему Ты так поступаешь, если мы знаем, что Ты хочешь стать известным?» Затем они добавили: «Если ты творишь такие дела, то яви Себя миру». Этим они хотели сказать: «Если Ты действительно Мессия и Твои чудеса — доказательство этому, то почему бы Тебе не представить эти доказательства там, где они действительно будут иметь значение, то есть в Иудее?»

7:5 Братья Его не имели искреннего желания видеть Иисуса прославленным. На самом деле они не верили, что Он Мессия. Они также не желали довериться Ему. Все, что они говорили, было исполнено сарказма. Их сердца были не правы перед Господом.

И Господу Иисусу, наверное, было особенно горько, что Его собственные братья сомневаются в Его словах и делах. Но так случается часто: верующие в Бога встречают самое ярое противодействие со стороны самых близких и самых дорогих им людей.

7:6 Жизнь Господа была предопределена от начала и до конца. Каждый день и каждый шаг осуществлялись согласно заранее подготовленному плану. Предусмотренное время открыто явить Себя миру еще не настало. Он в точности знал, что Ему предстоит и что нет воли Божьей на то, чтобы Он в это время шел в Иерусалим явить Себя. Но Он напомнил Своим братьям, что для них всегда время. Они жили согласно собственным желаниям и не повиновались воле Божьей. Они могли строить свои планы и путешествовать ради удовольствия, потому что хотели исполнять только личные желания.

7:7 Мир не мог ненавидеть братьев Господа, потому что они принадлежали миру. Они встали по одну сторону с миром против Иисуса. Их жизни были в полной гармонии с миром. Под миром здесь понимается созданная человеком система, в которой Богу и Христу нет места: это мир культуры, искусства, образования или религии. Фактически в Иудее был религиозный мир, так как именно иудейские правители больше всех ненавидели Христа.

Мир ненавидел Христа, потому что Он свидетельствовал о нем, что его дела злы. Это печальная оценка развращенной человеческой натуры: безгрешный, святой Человек пришел в мир, а мир ищет убить Его. Безупречная жизнь Христа показала, насколько несовершенна жизнь других людей.

Прямая линия, помещенная рядом с ломаной, делает явной ее искривленность. Так и приход Господа в мир показал всю греховность человека. Такое разоблачение оскорбляло человека. И вместо того чтобы раскаяться и воззвать к милосердию Божьему, он желал уничтожить Того, Кто обнажил его грех.

F. B. Meyer shunday sharh beradi:

"Oh, bu Mujassamlangan Muhabbatning eng dahshatli ta’nalaridan biri, nafaqat tanada bo‘lgan kunlarida, balki hozir ham: "Dunyo sizdan nafratlanolmaydi." Dunyo nafratlanmasa, seni sevsa va erkalasa, senga xushomad qilsa - bu nasroniy tushib qolishi mumkin bo‘lgan eng dahshatli holatlardan biridir. "Nima yomonlik qildim, - deb so‘ragan edi qadimgi donishmand, - u men haqimda shunchalik yaxshi gapiradi?" Dunyoning nafratlanmasligi, uning ishlari yovuz ekaniga guvohlik bermasligimizni ko‘rsatadi. Dunyoviy muhabbatning samimiyligi biz uning mulki ekanligimizni, unga tegishli ekanligimizni isbotlaydi. Dunyo bilan do‘stlik - Xudo bilan dushmanlik. Shuning uchun kimki dunyoning do‘sti bo‘lsa, u Xudoning dushmanidir (Yuhanno 7:7; Yuhanno 15:19; Yoqub 4:4)." (Meyer, Tried, 129-bet.)

7:8 Rabbimiz birodarlariga bu bayramga borishni aytdi. Bunda juda achinarli bir narsa bor. Ular o‘zlarini dindor deb hisoblardilar. Ular Chayla bayramini nishonlamoqchi edilar. Shu bilan birga, ular orasida Xudo Masih qiyofasida turardi, ammo ular Unga haqiqiy muhabbat ko‘rsatmasdilar. Inson diniy marosimlarni yoqtiradi, chunki ularni chin yurakdan ishtirok etmasdan bajarish mumkin. Ammo uni Masih bilan yuzma-yuz qo‘ysangiz, u o‘zini noqulay his qiladi. Iso bu bayramga hali bormasligini, chunki Uning vaqti hali kelmaganini aytdi. U bayramga umuman bormasligini nazarda tutmagan, chunki 10-oyatdan Uning u yerga borganini bilamiz. U birodarlariga qo‘shilmasligini nazarda tutgan bo‘lsa kerak, chunki jamoatchilik orasida mashhur bo‘lishni istamasdi. Buning vaqti hali kelmagan edi. U keladi, lekin yashirincha va sekin, kamroq ovoza bilan keladi.

7:9 Shunday qilib, Rabbimiz Jalilada qoldi, birodarlari esa bayramga jo‘nashdi. Ular bu bayramda kutilgan shodlik va xursandchilikni bera oladigan Zotni ortda qoldirishdi.

B. Iso ma’badda ta’lim beradi (7:10−31)

7:10 Birodarlari Quddusga kelganlarida, Hazrat Iso ularga jimgina ergashdi. Xudojo‘y yahudiy sifatida, U bayramda ishtirok etishni xohlardi. Ammo Xudoning itoatkor O‘g‘li sifatida U buni oshkora emas, balki yashirincha qilishi kerak edi.

7:11 Yahudiylar esa bayramda Uni izlashardi. Bular, shubhasiz, Uni o‘ldirmoqchi bo‘lgan hukmdorlar edi. Ular: "U qayerda?" deb so‘rar ekanlar, Unga sajda qilishdan ko‘ra, yo‘q qilishni istashardilar.

7:12 Ko‘rinib turibdiki, Rabbimizning hozir bo‘lishi xalq orasida shov-shuvga sabab bo‘lgan. U ko‘rsatgan mo‘jizalar odamlarni tobora ko‘proq Uning aslida kim ekanligi haqida o‘ylashga majbur qilardi. Bayramda Uning haqiqiy yoki soxta payg‘ambar ekanligi haqida yashirin suhbatlar o‘tkazildi. Ba’zilar uni yaxshi odam desa, boshqalar: "Yo‘q, u odamlarni yo‘ldan ozdiradi," deyishardi.

7:13 Yahudiya rahbarlari Isoga shunchalik qattiq qarshilik ko‘rsatishdiki, hech kim Uning foydasiga ochiq gapirishga jur’at etolmasdi. Shubhasiz, oddiy odamlarning ko‘pchiligi Uning Isroilning Masihi ekanligiga ishonishgan, ammo diniy hokimiyat ta’qib qilishidan qo‘rqib, bu haqda gapirishga botinishmasdi.

7:14 Chayla bayrami bir necha kun davom etdi. Uning deyarli yarmi o‘tgandan so‘ng, Iso ma’badga (odamlar to‘planishi mumkin bo‘lgan yopiq ayvon) kirib, ta’lim bera boshladi.

7:15 Xaloskorni tinglayotganlar hayratda qoldilar. Ehtimol, ularni eng ko‘p hayratga solgan narsa aynan Uning Eski Ahdni bilishi bo‘lsa kerak. Ammo ularning e’tiborini Uning ta’limotining kengligi va o‘rgatish qobiliyati ham tortdi. Ular Iso o‘sha davrdagi mashhur diniy maktablarning birortasiga mansub emasligini bilishar va bunday bilimni qayerdan olganini tushunishmasdi. Rasmiy diniy ma’lumotga ega bo‘lmagan, ammo Xudoning Kalomini va’z qilish va o‘rgatishga qodir bo‘lgan imonlilar topilsa, dunyo hali ham hayratlanadi va ko‘pincha g‘azablanadi.

7:16 Keling, yana bir bor Rabbimiz O‘ziga nisbat berilgan shon-sharafdan voz kechib, shunchaki Otasining ulug‘vorligini e’tirof etgani haqidagi ajoyib so‘zlarni o‘qiylik. Iso: "Mening ta’limotim O‘zimniki emas, balki Meni Yuborgannikidir," deb javob berdi. Rabbimiz Iso nimaiki gapirgan va nimaiki o‘rgatgan bo‘lsa, hammasi Otasidan bo‘lib, U Isoga gapirish va o‘rgatishni buyurgan edi. U Otasining irodasisiz hech narsa qilmasdi.

7:17 Agar yahudiylar chindan ham Uning ta’limoti haq yoki nohaqligini bilishni istasalar, buni osongina aniqlay olishlardi. Kim Xudoning irodasini amalga oshirmoqchi bo‘lsa, Xudo unga Masihning ta’limoti Xudodanmi yoki Rabbimiz shunchaki O‘zi o‘rgatmoqchi bo‘lgan narsani o‘rgatyaptimi, buni ko‘rsatadi. Bu yerda haqiqatni izlashga chin dildan intilayotgan har bir kishiga ajoyib va’da berilgan. Agar inson haqiqatni samimiy va chindan bilishni istasa, Xudo unga haqiqatni ko‘rsatadi.

"Itoat - ruhiy bilim olish vositasidir."

7:18 Har kim o‘zi haqida, ya’ni o‘z xohishi bilan gapirsa, o‘ziga shuhrat izlaydi. Ammo Rabbimiz Iso uchun barchasi boshqacha. U O‘zini yuborgan Otasiga shuhrat izlardi. Uning niyatlari mutlaqo pok bo‘lgani uchun, Uning xabari mutlaqo haqiqat edi. Va Unda yolg‘on yo‘qdir.

Iso haqida bunday so‘zlarni aytish mumkin bo‘lgan yagona zotdir. Boshqa har qanday ustoz o‘z xizmatiga xudbinlik hissasini qo‘shgan. Biroq har bir Xudoning xizmatchisi o‘zini emas, balki Xudoni ulug‘lashga intilishi lozim.

7:19 So‘ngra Rabbimiz yahudiylarni to‘g‘ridan-to‘g‘ri aybladi. U Muso ularga qonun berganini eslatdi. Ular qonunga ega ekanliklari bilan faxrlanishardi. Ammo ular qonunni shunchaki egallab turish hech qanday foyda keltirmasligini unutishgan. Qonun ko‘rsatmalarga yoki amrlarga itoat etishni talab qilardi. Ular Qonun bilan maqtanishar, lekin hech biri uni bajarmas edi, chunki ular Rabbimiz Isoni o‘ldirishga til biriktirishgan edi. Qonun esa qotillikni man etardi. Ular Rabbimiz Iso Masihga nisbatan o‘z niyatlarida qonunni buzishardi.

7:20 Odamlar Iso ularga qo‘ygan ayblovning o‘tkirligini his qilishdi, ammo Uning haqligini tan olish o‘rniga, Uni haqorat qila boshlashdi. Ular Undan jin urganmi, deb so‘rashdi. Ular Uning kimdir O‘zini o‘ldirmoqchi ekanligini aytgan so‘zlarini inkor etishdi.

7:21 Bu yerda Iso Betizda hovuzidagi bemor odamni shifolagan voqeani eslatdi. Bu mo‘jiza yahudiy rahbarlarining nafratiga sabab bo‘ldi va aynan o‘sha paytdan boshlab ular Uni o‘ldirishga qaror qilishdi hamda Unga qarshi makkorona fitna uyushtira boshlashdi. Rabbimiz ularga bir ish qilganini va hammalarining hayratda qolganini eslatdi. Ular mo‘jizadan ko‘ra ko‘proq Uning buni shanba kuni qilganidan hayratlanishgandi.

7:22 Muso qonuni o‘g‘il bola tug‘ilganidan keyin sakkizinchi kuni xatna qilinishi kerakligini buyurardi. (Aslida, xatna qilish Musodan emas, balki "ota-bobolar", ya’ni Ibrohim, Is’hoq, Yoqubdan boshlangan.) Hatto sakkizinchi kun shanbaga to‘g‘ri kelsa ham, yahudiylar buni to‘siq deb hisoblamay, bolani sunnat qilaverishardi. Ular buning zarurligini va Rabbimiz ularga bu ishni bajarishga ruxsat berayotganini his qilishardi.

7:23 Agar Muso qonunini buzmaslik uchun bola shanba kuni xatna qilinsa, nega ular Rabbimiz Isoga shanba kuni butun odamni sog‘aytirgani uchun g‘azablanishadi? Agar qonun zaruriy ishlarni qilishga yo‘l qo‘ysa, rahm-shafqat ishlariga ham yo‘l qo‘ymaydimi?

Xatna - o‘g‘il bolaga qilinadigan kichik jarrohlik amaliyotidir. Albatta, u og‘riq keltiradi va uning jismoniy foydasi uncha katta emas. Bunga qarama-qarshi o‘laroq, Rabbimiz Iso shanba kuni odamni to‘liq shifoladi. Yahudiylar esa Uni ayblashdi.

7:24 Muammo shundaki, yahudiylar hamma narsani ichki mohiyatiga emas, balki tashqi ko‘rinishiga qarab baholashardi. Ularning hukmi adolatsiz edi. Ular o‘z xatti-harakatlarini mutlaqo qonuniy deb hisoblashardi, ammo agar Rabbimiz shunday qilsa, buni mutlaqo noto‘g‘ri deb bilishardi. O‘z tabiatiga ko‘ra, inson har doim asl mohiyatiga emas, balki ko‘rinishiga qarab baho berishga moyil. Rabbimiz Iso Muso qonunini buzmadi; aksincha, yahudiylar Unga bo‘lgan murosasiz nafratlari tufayli bu qonunni buzishardi.

7:25 Bu paytga kelib, Quddusda yahudiy rahbarlari Najotkorga qarshi fitna uyushtirayotgani allaqachon ma’lum bo‘lgan edi. Shaharliklardan ba’zilari, rahbarlar ta’qib qilayotgan O‘sha emasmikin, deb qiziqsinishdi.

7:26 Ular nega Rabbimiz Isoga bunday ochiq va ravshan gapirishga ruxsat berilganini tushunisholmasdi. Agar hukmdorlar Uni shunchalik yomon ko‘rishsa, unda nima uchun ular hali ham Unga ta’lim berishga yo‘l qo‘yishyapti? Nahotki, ular oxir-oqibat Uning haqiqatan ham Masih ekanligiga ishonch hosil qilishga kelishgan, deb o‘ylash mumkin?

7:27 Isoni Masih deb tan olishni xohlamagan odamlar, Uning qayerdan kelganini bilishlarini o‘ylashardi. Ular Uni Nosiradan kelgan deb hisoblashardi. Uning onasi Maryamni tanishardi va Yusufni otasi deb bilishardi. O‘sha davrdagi yahudiylar Masih kelganda, U to‘satdan va sirli tarzda paydo bo‘ladi, deb ishonishardi. Uning chaqaloq bo‘lib tug‘ilib, inson bo‘lib ulg‘ayishi ularning xayoliga ham kelmagan edi.

Ular Eski Ahddan U Baytlahmda tug‘ilishini bilishlari kerak edi, ammo Masihning kelishi tafsilotlaridan bexabar ekanliklarini ko‘rsatishdi. Shuning uchun ham ular: "Masih kelganda, Uning qayerdan kelganini hech kim bilmaydi," deyishdi.

7:28 Bu oyatda Iso yig‘ilgan va suhbatni tinglayotgan odamlarga murojaat qildi. U, aslida ular O‘zini tanishlarini va qayerdan kelganini bilishlarini aytdi. Bu yerda U, albatta, O‘zini inson sifatida bilishlarini nazarda tutgan edi. Ular Uni Nosiralik Iso deb tanishardi. Lekin Uning Xudo ekanini bilishmasdi.

Aynan shuni oyatning ikkinchi qismida tushuntirmoqda. Inson sifatida U Nosiradan edi.

Biroq ular shuni ham tushunishlari kerak ediki, U O‘z xohishi bilan kelmagan, balki ular bilmagan Ota Xudo tomonidan yuborilgan. Bu so‘zlarda Iso ochiqchasiga Xudo bilan tenglikni da’vo qilmoqda. U O‘zidan, ya’ni O‘z hokimiyati bilan kelmagan va O‘z irodasini bajarmayapti. Uni dunyoga haqiqiy Xudo yuborgan, yahudiylar esa bu Xudoni bilmaydilar.

7:29 Lekin Iso Uni bilardi. U azaldan Xudo bilan birga bo‘lgan va hamma jihatdan Ota Xudoga teng edi. Rabbimiz "Men Xudodanman" deganida, U faqat Xudo tomonidan yuborilganini emas, balki doimo Xudo bilan birga yashaganini va hamma narsada Unga teng ekanini nazarda tutgan. "U Meni yubordi" degan so‘zlari bilan Rabbimiz Iso, Xudo tomonidan dunyoga yuborilgan Masih, gunohlarni yuvish uchun yuborilgan Moy surtilgan Zot ekanini aniq-ravshan e’lon qildi.

7:30 Yahudiylar Isoning so‘zlari ma’nosini ham, Uning Masih ekanligi haqidagi da’vosini ham tushunishdi. Ular buni ochiq kufrlik deb o‘ylab, Uni ushlashga urindilar, lekin Unga qo‘l tegiza olmadilar, chunki Uning vaqt-soati hali kelmagan edi. Xudoning qudrati Isoni odamlarning yovuz niyatlaridan, to U O‘zini gunohlar uchun qurbon qilish vaqti kelgunga qadar, asrab turdi.

7:31 Aslida esa xalqning ko‘pchiligi Rabbimiz Isoga ishondi. Ularning e’tiqodi chin bo‘lgan deb umid qilish mumkin. Ularning mulohazalari quyidagicha edi: Iso Masih ekanini isbotlash uchun bundan ortiq narsa qila olarmidi? Agar Iso Masih emas deb faraz qilsak, Masih kelganda U Iso ko‘rsatganidan ko‘proq alomatlar ko‘rsata olarmidi? Ularning savolidan ko‘rinib turibdiki, Isoning mo‘jizalari ular uchun Uning haqiqatan ham Masih ekanining isboti edi.

D. Farziylarning dushmanligi (7:32−36)

7:32 Farziylar doimo xalq orasida bo‘lganlari uchun bu yashirin suhbatlarni eshitib turardilar. Xalq Najotkor haqida gapirardi, Uni ayblamas, balki yashirincha Undan hayratlanardi. Farziylar xalq Isoni qabul qilishidan qo‘rqib, Uni hibsga olish uchun xizmatkorlarini yubordilar.

7:33 33-oyatdagi so‘zlar, shubhasiz, Uni ushlashga kelgan xizmatkorlarga, shuningdek, farziylarga va butun xalqqa qarata aytilgan.

Hazrati Iso avvalgi talablarini aslo pasaytirmadi. Aksincha, ularni kuchaytirdi. U yahudiylarga O‘zining ular bilan uzoq bo‘lmasligini, so‘ngra O‘zini yuborgan Otasi Xudoga qaytishini eslatdi. Shubhasiz, faqat shu so‘zning o‘ziyoq farziylarni yanada g‘azablantirishi mumkin edi.

7:34 Shunday kunlar keladiki, farziylar Uni qidirib topolmaydilar. Ularning hayotida Xaloskorga muhtoj bo‘ladigan payt keladi, ammo juda kech bo‘ladi. U osmonga qaytadi, ular esa o‘zlarining imonsizligi va adovati tufayli u yerda Unga yetisha olmaydilar. Bu oyatning so‘zlari alohida ahamiyatga ega. Ular qo‘ldan boy berilgan imkoniyat degan tushuncha borligini eslatadi. Agar odamlar bugun berilgan imkoniyatni boy berishsa, u qayta berilmaydi.

7:35 Yahudiylar Rabbiyning so‘zlari ma’nosini tushuna olmadilar. Ular Uning osmonga qaytishini tasavvur ham qila olmasdilar. Ehtimol, U yunonlar orasida tarqalib ketgan yahudiylar orasida va’z qilishda davom etar yoki yunonlarning o‘zlariga ta’lim berar, deb o‘ylashardi.

7:36 Yana Uning so‘zlaridan hayratga tushdilar. "Meni qidirasizlar, lekin topolmaysizlar" deganida nimani nazarda tutgan? U qayerga boradi-yu, ular Unga ergasha olmaydilar? Bu yerda yahudiylar imonsizlikning ko‘rligini namoyon qildilar. Rabbimiz Isoni qabul qilishni rad etgan qalbdan ko‘ra zulmatga botgan qalb yo‘q. Zamonaviy tilda aytganda, ko‘rishni istamaydigan odamdan ko‘ra ko‘rroq odam yo‘q. Bu yerda aynan shu holat. Ular Hazrati Isoni qabul qilishni xohlamadilar, shuning uchun qabul qila olmadilar.

E. Muqaddas Ruhning va’dasi (7:37−39)

7:37 Eski Ahdda Chayla bayramining dastlabki yetti kunida yahudiylarning Shiloah hovuzidan suv olib, qurbongoh yonidagi kumush idishlarga quyish marosimini o‘tkazganliklari haqida ma’lumot berilmagan. Sakkizinchi kuni bu marosim o‘tkazilmagani uchun Masihning abadiy hayot suvini berish taklifi yanada hayratlanarli tuyuldi. Yahudiylar bu diniy marosimni bajarishsa-da, bu ularning qalblariga mamnuniyat keltirmadi, chunki ular bayramning asl ma’nosini tushunmadilar. Ular endi uy-uylariga tarqalmoqchi bo‘lib turganlarida, bayramning so‘nggi ulug‘ kunida Iso o‘rnidan turib, ularga murojaat qildi. U ularni O‘zidan ma’naviy qoniqish olish uchun kelishga taklif etdi. Uning so‘zlariga alohida e’tibor bering. Taklif barchaga qaratilgan edi. Uning Xushxabari umumbashariy xabar edi. Masihga kelgan har kim najot topishi mumkin edi.

Biroq, e’tibor bering, bu yerda bir shart bor. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: "Kim chanqagan bo‘lsa". (Inglizcha tarjimada: "Agar kimdir chanqagan bo‘lsa...") Bu yerdagi chanqoqlik ma’naviy ehtiyojni bildiradi. Agar inson o‘zining gunohkor ekanini bilmasa, u hech qachon najot topishni istamaydı. Agar u halok bo‘layotganini tushunmasa, hech qachon yordam so‘rab faryod qilmaydi. Agar inson o‘z hayotidagi chuqur ma’naviy qashshoqlikni anglamasa, o‘z ehtiyojlarini qondirish uchun Rabbiyning huzuriga kelmaydi. Najotkor chanqagan qalbni cherkovga emas, voizga emas, cho‘qintirish suviga yoki Qutlug‘ Kechlikka emas, balki O‘ziga kelishga da’vat etdi. Iso: "Mening oldimga kel", dedi. Boshqa hech kim va hech narsa suv bera olmaydi. "Mening oldimga kel va ich." "Ichish" - Masihni shaxsan qabul qilish demakdir. Bu Unga Rab va Xaloskor sifatida ishonish demakdir. Bu xuddi bir stakan suvni ichganimizdek, Uni o‘z hayotimizga kiritishni anglatadi.

7:38 38-oyat Masihni qabul qilish va ichish Unga ishonish bilan bir xil ekanligini tasdiqlaydi. Unga imon keltirganlarning barchasi chanqamaydilar va o‘zlaridan boshqalarga oqib o‘tadigan ma’naviy barakalar daryosiga ega bo‘ladilar. Butun Eski Ahd Masihni qabul qilganlar o‘zlari qoniqishlari va boshqalar uchun baraka manbai bo‘lishlari haqida ta’lim beradi (masalan, Ishayo 55:1). "Yurakdan obi hayot daryolari oqadi" iborasi insonning qalbidan, ya’ni ma’naviy hayotidan boshqalarga yordam oqimlari yoyilishini anglatadi. Stott ta’kidlaydiki, biz kichik qultumlar bilan ichamiz yoki simiramiz, ammo ichilgan narsa qudratli oqimlarga aylanib, ko‘payadi. Templ ogohlantiradi: "Hech kim Xudoning Ruhi bilan to‘lib-toshib, bu Ruhni o‘zida saqlay olmaydi. Ruh U qayerda bo‘lsa, o‘sha yerdan toshib chiqadi; agar toshib chiqmasa, U o‘sha yerda yo‘q demakdir".

7:39 Bu yerda "hayot suvi" so‘zi Muqaddas Ruhga tegishli ekanligi aniq ko‘rsatilgan. 39-oyat juda muhim; unda Rabbimiz Iso Masihni qabul qilgan har bir kishi Xudoning Ruhiga ega bo‘lishi o‘rgatiladi.

Boshqacha aytganda, ba’zilarning Muqaddas Ruh odamlarga ularning imonga kelishidan keyin joylashadi, degan fikrlari noto‘g‘ridir.

Bu oyatda Masihga ishonganlarning barchasi Ruhni olishi aniq va ravshan ta’kidlangan. Rabbimiz Iso bu so‘zlarni aytganida, Muqaddas Ruh hali berilmagan edi. Faqat Rabbimiz Iso osmonga ko‘tarilib, ulug‘langanidan keyingina Muqaddas Ruh Hosil bayramida nozil bo‘ldi. O‘sha paytdan boshlab, Rabbimiz Iso Masihga chin dildan ishongan har bir kishida Muqaddas Ruh mavjud bo‘ladi.

F. Iso haqidagi fikrlar bo‘lindi (7:40−53)

7:40−41 Shundan so‘ng, tinglovchilarning ko‘pchiligi Rabbimiz Iso xuddi Muso Qonunlar kitobida aytgan payg‘ambar ekaniga ishondilar (18:15,18). Boshqalar esa Isoni Masih deb tan olishga tayyor edilar. Ammo ba’zilar buning iloji yo‘q deb o‘yladilar. Ularning fikricha, Iso Jaliladagi Nosira shahridan kelgan, Eski Ahddagi hech bir bashorat esa Masihning Jaliladan kelishini aytmagan edi.

7:42 Bu yahudiylar Masihning Baytlahm shahridan va Dovud naslidan kelishiga ishonganlarida haq edilar. Agar ular sinchiklab tekshirganlarida, Iso Baytlahmda tug‘ilgani va Maryam orqali Dovudning to‘g‘ridan-to‘g‘ri avlodi ekanini bilib olgan bo‘lardilar.

7:43 Turli fikrlar va umumiy bilimsizlik tufayli xalq orasida U haqida kelishmovchilik yuzaga keldi. Hozir ham shunday bo‘lmoqda. Erkaklar va ayollar Iso Masih haqidagi qarashlarida farqlanmoqdalar.

Ba’zilar U oddiy inson, deyishadi. Boshqalar Uni yer yuzida yashab o‘tgan eng buyuk Inson, deb hisoblashadi. Ammo Xudoning So‘ziga ishonuvchilar biladiki, "Masih... hammadan ustun Xudo, abadiy muborakdir" (Rim 9:5).

7:44 Yana Rabbimiz Isoni qo‘lga olishga urindilar, lekin hech kim Uni ushlay olmadi.

Inson Xudoning irodasiga bo‘ysunsa, yer yuzida unga to‘sqinlik qila oladigan hech qanday kuch yo‘q. "Vazifamizni bajarmagunicha o‘lmaymiz." Rabbimizning vaqti hali kelmagan edi, shu bois odamlar Unga zarar yetkaza olmadilar.

7:45 Farziylar va oliy ruhoniylar xizmatkorlarini Isoni ushlashga yubordilar. Xizmatkorlar qaytib kelishdi, ammo Rabbimiz ular bilan emas edi. Oliy ruhoniylar va farziylar xizmatkorlardan norozi bo‘lib: "Nega Uni olib kelmadingiz?" deb so‘rashdi.

7:46 Bu yerda gunohkor odamlar, garchi o‘zlari Xaloskorni qabul qilmasalar-da, U haqda yaxshi gapirish ga majbur bo‘lgani tasvirlangan. Mana ularning unutilmas so‘zlari: "Hech qachon inson bu Insonday gapirmagan!" Ehtimol, bu xizmatkorlar o‘sha davrdagi ko‘p mashhur kishilarni tinglagan bo‘lsa-da, hech kim bunday obro‘, iltifot va donolik bilan gapirmaganini aytishdi.

7:47−48 Farziylar xizmatkorlarni qo‘rqitmoqchi bo‘lib, ularni ham Isoga aldanganlikda aybladilar. Yahudiy boshliqlaridan hech biri Unga ishonmaganini eslatdilar. Qanday ayanchli dalil! Kelgan Masihni taniy olmagan yahudiy xalqi rahbarlari uchun naqadar sharmandalik.

Farziylar o‘zlari Isoga ishonishni xohlamaganlari yetmagandek, boshqalarning ham Unga ishonishiga qarshilik ko‘rsatdilar. Buni bugun ham ko‘ryapmiz. Ko‘pchilik o‘zi najot topishni istamaydi va qarindosh-urug‘lari hamda do‘stlarining najot topishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun qo‘lidan kelganini qiladi.

7:49 Bu yerda farziylar yahudiy xalqini johil va la’nati, deb atashdi. Ularning fikri shunday edi: agar oddiy xalq Muqaddas Bitiklardan biror narsa bilsa, Iso Masih emasligini tushunishi kerak edi.

Farziylarning adashishidan-da kattaroq adashish bormi?!

7:50 Shu payt ularga Nikodim murojaat qildi. Aynan u kechasi Isoning oldiga kelib, qaytadan tug‘ilishi kerakligini bilgan edi. Ma’lum bo‘lishicha, Nikodim chindan ham Rabbimiz Iso Masihga ishonib, najot topgan ekan. Bu safar u o‘z Rabbisini himoya qilish uchun yahudiy boshliqlari oldida so‘zga chiqdi.

7:51 Nikodimning fikricha, yahudiylar Isoni oqlash imkoniyatini berishmagan. Yahudiy qonuniga ko‘ra, odamni uning himoyasini eshitmasdan turib hukm qilish mumkin emas edi. Ammo yahudiy boshliqlari aynan shunday yo‘l tutishgan. Ular haqiqatdan qo‘rqisharmidi? Javob aniq: ha, qo‘rqishardi.

7:52 Javob o‘rniga boshliqlar o‘z hamkasblaridan biri – Nikodimga tashlanishdi. Ular istehzo bilan undan: "Sen ham Jaliladan kelgan Isoning izdoshlaridan emasmisan?" deb so‘rashdi. Nahotki u Eski Ahdda Jaliladan keladigan payg‘ambar haqida aytilmaganini bilmasa? Bu yerda boshliqlar o‘zlarining johilliklarini namoyon qildilar. Nahotki ular Yunus payg‘ambar haqida hech narsa o‘qimagan bo‘lsalar? Axir u asli jalillik edi-ku.

7:53 Chayla bayrami allaqachon tugagan edi. Odamlar uylariga qaytishdi. Ba’zilari Najotkor bilan yuzma-yuz uchrashibgina qolmay, Unga imon ham keltirdilar. Biroq ko‘pchilik Uni rad etdi, yahudiy boshliqlari esa Uni yo‘q qilish istagida yanada qat’iylashdilar. Ular Iso o‘z dinlari va turmush tarzlariga tahdid solmoqda, deb o‘ylashardi.