24:1 Pavlus Quddusni tark etib, Qaysariyaga ketganidan besh kun o‘tgach, oliy ruhoniy Hanoniyo bir necha sinedrion a’zolari bilan u yerga keldi. Ular sudda o‘zlarini himoya qilish uchun Tertull ismli rimlikni yolladilar. U Feliksning oldiga chiqib, Pavlusga qarshi ayblovlarni ilgari surishi va qo‘llab-quvvatlashi kerak edi.
24:2−4 Tertull o‘zining ayblov nutqini hukmdorga xushomad qilishdan boshladi. Albatta, uning gaplarida haqiqat ulushi bor edi. Feliks isyon va qo‘zg‘olonlarni bostirib, tartibni saqlab turardi. Ammo Tertullning so‘zlari shunchaki faktni tasdiqlashdan ko‘ra ko‘proq ma’no anglatardi va, shubhasiz, noibning marhamatiga sazovor bo‘lishga urinish edi.
24:5−8 So‘ng u havoriy Pavlusga qarshi to‘rt xil ayblov qo‘ydi:
1. U vabo kabi, ya’ni jonga tegadigan odam edi.
2. U yahudiylar orasida g‘alayonlar qo‘zg‘atuvchi edi.
3. U Nosirilik mazhabining yetakchisi edi.
4. U ma’badni bulg‘ashga jur’at etgan edi.
24:9 Tertull Feliks Pavlusga qo‘yilgan ayblovlarning qanchalik asosli ekanligini aniqlay olishiga ishonch bildirganidan so‘ng, u yerda hozir bo‘lgan yahudiylar Tertull aytgan gaplarni tasdiqlashdi.
24:10 Hokimning ishorasi bilan Pavlus o‘zini himoya qilish uchun so‘zga chiqdi. Avvalo, u ko‘p yillik tajribasi tufayli yahudiy xalqining urf-odatlari va turmush tarzini yaxshi biladigan odam oldida gapirish imkoniyatiga ega bo‘lganidan mamnunligini bildirdi. Uning so‘zlari xushomadgo‘ylikdek tuyulishi mumkin, ammo aslida ular xushmuomalalik bilan faktni ta’kidlashdan iborat edi.
Shundan so‘ng havoriy o‘ziga qo‘yilgan ayblovlarga birma-bir javob qaytardi.
24:11 Jamoat osoyishtaligini buzganlik aybloviga javoban, Pavlus Quddusga kelganiga atigi o‘n ikki kun bo‘lganini va uning maqsadi tartibsizliklar uyushtirish emas, balki sajda qilish ekanligini aytdi.
24:12−13 Keyin u yahudiylarni g‘alayonga undagan degan ayblovni rad etdi. U na ma’badda, na sinagogalarda, na shahar bo‘ylab hech kimga qarshi bahslashmagan va hech qanday tarzda odamlarni qo‘zg‘atishga urinmagan edi. Faktlar shunday edi va hech kim ularni inkor eta olmasdi.
24:14−17 Pavlus uchinchi ayblovni, ya’ni Nosiriy mazhabining yetakchisi ekanligini inkor etmadi. Biroq u shu yo‘l bilan yahudiylarning Xudosiga xizmat qilayotganini, Tavrotda yozilgan barcha narsalarga ishonishini aytdi. U ortodoksal yahudiylarning, ayniqsa farziylarning solihlar ham, fosiqlar ham tirilishi haqidagi umidlariga qo‘shilardi. Bu kelajakdagi tirilishni yodda tutib, u doimo Xudo va odamlar oldida vijdonini pok saqlashga intilgan. Pavlus nafaqat yahudiylar orasida g‘alayon ko‘tarish fikridan yiroq edi, balki u yahudiylarga xayr-ehson va nazrlar keltirish uchun Quddusga kelgan edi. U, shubhasiz, Makedoniya va Axaya cherkovlarining Quddusdagi muhtoj yahudiy imonlilarga mo‘ljallangan ehsonlarini nazarda tutayotgan edi.
24:18−19 To‘rtinchi ayblovga kelsak - u ma’badni bulg‘agani haqida - Pavlus shunday javob berdi: u yahudiy urf-odatiga ko‘ra ma’badda nazr keltirayotganida, Osiyolik yahudiylar uni ko‘rib qolib, ma’badga nopok majusiyni olib kirganlikda ayblagan edilar. O‘shanda havoriy yolg‘iz o‘zi poklanish marosimini o‘tkazayotgan edi. Quddusda unga qarshi g‘alayon ko‘targan o‘sha Osiyolik yahudiylar, agar havoriyga qarshi biror ayblari bo‘lsa, uni ayblash uchun Qaysariyaga kelishlari kerak edi.
24:20−21 So‘ngra Pavlus hozir bo‘lgan yahudiylardan Quddusdagi sinedrion oldida turganida uning qanday jinoyatlari fosh etilganini aniq aytib berishlarini talab qildi. Ular buni qila olmas edilar. Ular faqatgina Pavlusning baland ovozda aytgan so‘zlarini eslatishlari mumkin edi: "O‘liklarning tirilishi haqidagi ta’limot uchun men bugun sizlar tomoningizdan hukm qilinmoqdaman". Boshqacha aytganda, Pavlusga qo‘yilgan jinoiy ayblovlar asossiz bo‘lib, ulardagi haqiqat esa jinoyat emas edi.
24:22 Feliks ishni eshitgach, ikki yo‘l orasida qoldi. U xristianlik haqida yetarlicha bilimga ega bo‘lib, kimning haq ekanini tushunardi. Uning oldida turgan mahbus Rim qonunlariga qarshi hech qanday jinoyat qilmagani aniq edi. Shunga qaramay, agar u Pavlusni oqlasa, yahudiylarning g‘azabini qo‘zg‘atardi. Siyosiy jihatdan yahudiylarning ko‘nglini olish muhim edi. Shu sababli u ishni yanada o‘rganish uchun sabab topdi. U mingboshi Lisiy Qaysariyaga kelguncha kutishini e’lon qildi. Aslida, bu sud jarayonini kechiktirishga imkon beradigan taktik hiyla edi. Mingboshining Qaysariyaga kelgan-kelmagani haqida hech qanday ma’lumot yo‘q.
24:23 Feliks ishni yakunlar ekan, Pavlusni qo‘riqchilik ostida saqlashni, ammo unga yengil sharoit yaratib, yaqinlarining uni ko‘rgani kelishi va unga oziq-ovqat hamda kiyim-kechak keltirishi uchun ruxsat berishni buyurdi. Bu, shubhasiz, hokim Pavlusni haqiqiy jinoyatchi deb hisoblamaganidan dalolat berardi.
24:24−25 Ommaviy tinglovdan bir necha kun o‘tgach, Feliks va uning xotini Druzilla xristianlik haqida ko‘proq bilish uchun havoriy bilan shaxsan uchrashishdi. Pavlus axloqsiz hokim va uning noqonuniy xotini bilan haqiqat, o‘zini tuta bilish va kelajakdagi hukm haqida mutlaqo qo‘rqmasdan gaplashdi. Ularning na ijtimoiy, na shaxsiy hayotida haqiqat bor edi. Ular o‘zlarini tuta bilishni ham bilishmasdi, buni ularning hozirgi gunohkorona ittifoqi ko‘rsatib turardi. Ularni kelajakdagi hukm haqida ogohlantirish zarur edi, chunki faqat gunohlari Masihning qoni orqali kechirilsagina, ular do‘zax olovida halok bo‘lishdan qutulishlari mumkin edi.
24:25−26 Havoriyning so‘zlari, chamasi, Feliksga Druzillaga qaraganda kuchliroq ta’sir qildi. Biroq u qo‘rqib ketgan bo‘lsa-da, Najotkorga ishonmadi. U qaror qabul qilishni keyinga surib: "Hozircha ketaver, vaqt topganimda seni yana chaqiraman," dedi. Afsuski, Muqaddas Kitobda aytilishicha, bunday vaqt hech qachon kelmadi. Ammo bu Pavlusning Feliksga bergan so‘nggi guvohligi emas edi. Pavlus Qaysariyada mahbus bo‘lib yashagan keyingi ikki yil davomida hokim uni bir necha marta o‘z huzuriga chaqirdi. Aslida, Feliks Pavlusning do‘stlari bu mahbusni ozod qilish uchun unga katta pora berishiga umid qilardi.
24:27 Ikki yil o‘tgach, milodiy 60-yilda Feliksning o‘rniga Porsiy Fest tayinlandi. Feliks yahudiylarning ko‘nglini olish uchun Pavlusni Qaysariyada qamoqda qoldirdi.